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关于书法可持续发展的哲学思考 　　摘要：中国书法历史发展研究中传统的直线、单一、平面的史论研究方法，由于缺乏对历史发展概念的宏观把握，往往限定了对其内在联系和发展规律的深度认识，从而导致从实践到理论呈现出众说纷纭、态度各异的繁杂局面。而运用辩证唯物主义的质量互变、对立统一、否定之否定发展这三大哲学规律的理论方法，对其整体发展进行宏观的分析，则可以对相对复杂且未有定论的书法发展的形式和分界、源泉和动力、道路与趋势这三个基本问题理出明晰脉络并得出较为中肯的结论。确定了书体演变发展是从量变到质变的过程，就拥有了对书法发展阶段性和书法积累重要性的理解，从而自然浮现书法突破的必要性。书法的实用性和艺术性不可分割、相互依存，同时又不可混同、相互排斥，从而导致双方此消彼长、不断变化；抓住这种矛盾和不均衡性，就可利用其自身体系内部的自组织运动，促其发展，从而实现对书法事业前进的推动；而当前书法艺术性的主导地位，标示我们应在不放弃书法实用性的同时在充分发挥其艺术审美功能上下更大的功夫。从无法到有法，从有法到无法，再从无法上升到新法，揭示了书法发展的必然之路。历史中的每一项继承与创新，每一次提升和前进，都标示着新时代中新艺术的创造，而层迭显现的新的发展高峰也会使书法事业的明天更加灿烂、辉煌。?? 　　关键词:书法；发展；史观；理论；哲学；思考?? 　　中图分类号：J292.1文献标识码：A?? 　　 　　 　　书法记载历史，历史传承书法。从书法诞生之日起，书法的足迹就“如印印泥”般地被记载下来。之后，书法的历史从未间断过，对书法历史的研究也从未间断。而大凡对书法史的研究，往往是直线的、单一的、平面的，要么沿着“书法史―书家―书法作品”的轨迹展开，要么按照作品、书家、技法和风格等点式推进，如此已成惯式。虽然这对于书法的创作、完善、发展有一定的作用，但缺乏对书法历史的宏观把握，对书法内在联系和发展规律的认识深度不够。因此，本文试图运用辩证唯物主义的观点和方法，对书法历史进行宏观分析，以把握书法发展的规律性，并回答这样两个基本问题：书法是怎样走过来的？书法又将怎样走下去？ 　　 　　一、从质量互变规律看书法发展的形式和分界 　　 　　古希腊哲学家赫拉克利特有句名言：“人不能两次踏进同一条河流。”也就是说，世界上的任何事物都处在运动、变化和发展之中。事物的这种能动的活力，是通过它所固有的量和质这两种规定性的变化，即通过量变和质变表现出来的。量变就是事物量的变化，即微小的、不显著的变化；质变就是事物性质的变化，即根本性的、显著的突变。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物就是在如此相互转化、相互交替中发展变化的。质量互变规律，揭示了一切事物发展的形式和状态，也可以帮助我们对书法发展的形式和状态作正确的分析和认识。 　　 　　中国的汉字书法有三千年可考的历史。在这漫长的书法历史长河中，形成了甲骨文、金文、篆、隶、草、行、真诸种书体。其中，较为成熟且具有划时代意义的为篆、隶、草、行、真这五大种书体。一般认为，篆书是书体成熟发展的开始。从篆书到隶书，其间经历了漫长的演进过程。隶书之后，书体便分别向三个方向分头演进。一是隶变草。为加快隶书书写速度，隶书草化，便有草书的产生。比较典型的书法作品是王羲之的《十七帖》、陆机的《平复帖》等。二是隶变行。日常隶书手写体的简化和快写，便有行书的生成。王羲之的《姨母帖》是其典型的代表，具有浓厚的隶书意味，但和隶书烦琐的笔画相比较又十分简洁。至东汉晚期，行书已初步从草率的隶书中分化出来，成为相对独立的书体。至魏晋逐渐盛行并日趋成熟。王羲之的《兰亭序》是行书成熟的里程碑式作品。三是隶变楷。楷书脱胎于隶书，构形与隶书大体相同，笔势、笔法等有异于隶书。这一类的典型作品有锺繇的《宣示表》、《荐季直表》等。?? 　　 　　图1泰山刻石 　　 　　 　　图2乙瑛碑 　　 　　书体演变发展的过程，就是量变到质变的过程。正如徐利明先生在《中国书法风格史》中所指出的：“一种书体（用笔、结体）的变化，使其文字构造也产生变化，其量变到质变，产生出一种新的书体。”因此，我们必须用质量互变规律来认识书法的历史演变和指导书法的未来发展： 　　 　　首先，正确认识书法发展的阶段性。从古到今，人们对书法历史的阶段，一般用朝代时序来划分，界定为：商周秦汉书法、三国两晋南北朝书法、隋唐五代书法、宋元书法、明清书法和近现代书法。还有与各个朝代相对应的更为具体的划分。这种按时间、时序的划分，很难反映书法发展的实质和特征。只有用量变质变原理来划分和把握书法发展的历史阶段，才能准确而深刻地反映书法发展的脉络和轨迹。一种书体从形成到成熟，是一个缓慢演变的量变过程，而一种书体到另一种书体的转变，则是一个飞跃性的质变过程。质变才是