哲学基本问题后的逻辑——《马克思主义基本原理概论》教学管窥.docVIP

　　哲学基本问题后的逻辑——《马克思主义基本原理概论》教学管窥 哲学基本问题后的逻辑《马克思主义基本原理概论》教学管窥 《马克思主义基本原理概论》（以下简称原理）是高等学校向大学生宣传普及马克思主义的公共必修课，它通过阐释马克思主义基本立场、基本观点和基本方法，使大学生掌握马克思主义基本原理。[1]（P.5）而论述其关涉的哲学基本问题后的逻辑，可以使人们更为透彻地理解相关学理，因而是一个不得不讨论的问题。 　　一、折断的逻辑 　　在第一章世界观与哲学基本问题这一节中，原理阐述了哲学基本问题并引用提到恩格斯指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。[1]（P.29）为此，在教学中诸多在场者都认为既然全部哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，[1]（P.29）那么马克思主义哲学作为一种哲学也必然有同样的基本问题。 　　其实，这种表面看来似乎合理的逻辑推演实际上却是无效的。在原理教材中，自始至终马克思主义哲学的基本问题都没有被提及。因此，人们从哲学基本问题走向断定马克思主义哲学也有同样的基本问题就不是依据教材本身的结论，而只是基于自己的逻辑推理，具体推理形式如下：哲学基本问题是思维和存在的关系问题；[1]（P.29）马克思主义哲学是哲学；所以马克思主义哲学的基本问题也是思维和存在的关系问题。[1]（P.29）这个三段论的小前提出自恩格斯的《费尔巴哈论》。不过，在这篇著作中恩格斯一开始就提到：1845年我们两人（马克思、恩格斯）在布鲁塞尔着手共同阐明我们的见解实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。 [2]（P.211）既然恩格斯要清算自己从前的哲学信仰 ，[2]（P.211）说明早在1845年他就已经站在批判哲学的立场上。 　　与恩格斯一样，从1845年开始，马克思也在着手清算自己从前的哲学信仰。 [2]（P.211）如在《德意志意识形态》中他就指出：德国的批判，直到最近所作的种种努力，都没有离开过哲学的基地。[3]（P.64）即使到了晚年，马克思在《 给祖国纪事杂志编辑部的信》中也说米海洛夫斯基：一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，但是我要请他原本文由.L.收集整理谅，他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。[4]（P.130） 　　综上所述，不论是恩格斯还是马克思，他们在1845年之后都在批判哲学。而正是在这一年，《德意志意识形态》等文的问世，标志着马克思、恩格斯已经跃迁到了新唯物主义[3]（P.57）或现代唯物主义。 [5]（P.481）这就意味着作为马克思主义者，马克思和恩格斯都离开了哲学的基地。[3]（P.64）所以，尽管哲学的基本问题是思维和存在的关系问题， [1]（P.29）然而人们并不能就此推出新唯物主义[3]（P.57）或现代唯物主义[5]（P.481）也有同样的基本问题。 　　在马克思主义哲学发展史上，列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中第一次明确提出马克思主义的哲学就是唯物主义。[6]（P.310）从列宁的划分来看，他视阈中的马克思主义哲学实际上就相当于马克思、恩格斯创立的新唯物主义[3]（P.57）或现代唯物主义。[5]（P.481）所以，列宁和今天的马克思主义者提到的马克思主义哲学实际上就是新唯物主义[3]（P.57）或现代唯物主义，[5]（P.481）而不是马克思、恩格斯从前的哲学信仰。 [2]（P.211）因此，根据哲学基本问题是思维和存在的关系问题[1]（P.29）并不能走向断定马克思主义哲学也有同样的基本问题。 　　二、辩证的否定 　　在批判杜林时，恩格斯说现代唯物主义只是世界观，因此，哲学在这里被扬弃了。 [5]（P.481）由此可知，现代唯物主义[5]（P.481）即马克思主义哲学对哲学的否定是辩证的否定即扬弃。它克服了从前的哲学 [2]（P.211）的消极方面，保留了其世界观方面的积极内容，是系统化、理论化的世界观。 [1]（P.28）而作为一种世界观理论，马克思主义哲学不能不涉及人的意识与其对象世界的关系问题。这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题 [1]（P.27），同时也就必然成为马克思主义哲学不能回避的基本问题。不过，这个基本问题已经不是马克思和恩格斯从前的哲学 [2]（P.211）中的基本问题，而是以此为阶梯，对之进行了辩证否定的结论。 　　在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判旧唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。 [3]（P.54） 这一方面说明在旧唯物主义者看来，一切对象都只是先在的自然存在，只是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西。 [3]（P.76）另一方面，与旧唯物主义者不