唐诗元曲中屈原人物形象分析.docVIP

　　唐诗元曲中屈原人物形象分析 　《包待制陈州粜米》：有一个楚屈原在江上死，有一个关龙逢刀下休，有一个纣比干曾将心剖，有一个未央宫屈斩了韩侯。[11] 　　由上引例子可以看出，元曲中对屈原的塑造，多不注重其文学成就，这是与唐诗异趣的：一是仅塑造其逐臣、忠臣形象；再则，对其逐臣、忠臣形象加以否定。究其原因： 　　1.文体的差异 　　李灿朝在《祖骚与非屈元代屈原接受史片论》一文中，认为元曲是新兴文体，其来源与民间结合紧密，其接受者文化水平不会太高，因此元曲不注重屈原的文学形象，偏于其作为叙事主人公的逐臣和忠臣形象；唐诗对诗骚有继承、吸收，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中就明确号召唐诗要复归风雅，作为文学创作者的屈原在唐代能够得到身份的认同。 　　《尚书》曾明确指出： 　　诗言志，歌永言，声依永，律和声。[12] 　　诗歌具有了述怀言志的传统，适于表达政治理想、政治抱负；元曲则因其俚俗性，适于宣泄内在的情感，而且来得世俗，不乏辛辣嘲讽，这与诗歌的温柔敦厚相去甚远，无法塑造屈原的文学形象。 　　2.现实政治因素 　　元曲中的屈原绝大部分是逐臣、忠臣，而且作家都对这一价值取向加以彻底否定，这与其政治环境有关。元代为蒙古族统治时期，对汉族文化不重视，多年取消科举考试，打压汉族文人，因此元代文人整体情感是压抑、苦闷的；唐代虽然也有政治残害，但是终唐一代文人看得到未来和希望，虽有失意，但不久又会斗志昂扬。 　　在自身理想失落的情况下，元代文人开始否定屈原这种忠臣的人生价值，既然不能兼济天下那就选择独善其身，于是元代文人找到了陶渊明。以上所引的元曲就有把屈原与陶渊明对举的，代表了两种不同的价值模式：出世与入世。元代文人否定屈原亲近陶渊明，实际上也正是放不下屈原，正如郑振铎先生在《中国俗文学史》中所言元人是强为旷达。 　　3.前代的不同意见 　　如前所述，对屈原形象的不同意见在汉代班固那里就已经开始，而后唐宋两代仍然有人提出异议。因此，元曲中对屈原的逐臣、忠臣的否定也属正常现象。 　　4.接受群体的差异 　　李渔在《闲情偶寄》论及元曲： 　　其事不取幽深，其深不搜隐僻，其句采街谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。[13] 　　元曲的接受面比诗歌更为宽广，要照顾普通市民，因此相对于《离骚》而言更能引起兴趣的是它的故事，而不是它的文学。 　　在经历了宋代圣贤化的倾向之后，屈原又逐渐地走向了通俗文学领域，其民间形象更多地偏向于逐臣与忠臣形象。而后到了明清时期，屈原又被塑造成为了一个民族英雄形象，因《屈原形象的历史诠释及其演变》一文有所阐释，本文不再涉及。我们可以看出由唐至元，屈原这一文学形象有继承有发展，这无疑受时代风气、文体以及文学观念的影响。正如《经典与解释的张力》一书所说： 　　经典是时空的产物，是在时间和空间中被反复考验、被反复选择和确认的产物。[14] 　　中国古代文人根据现实塑造出了自己心目中的屈原形象，或者赞扬或者批评，不同的时代有不同的理解，我们不辨真假，只去观察其中的意图。 中国.L. 　　 　　（本文为重庆市教育委员会人文社会科学研究资助项目，项目名称：唐宋诗词与元散曲作家作品对比研究。）