中外青年道德价值观之比较.pdfVIP

第 24 卷第 4 期 Vo1. 24. No.4 安徽冶金科技职业学院学报 2014 年 10 月 Journal of Anhui V∞ational College of Metallurgy and Technology Oct. 2014 中外青年道德价值观之比较 余琳 (安徽冶金科扶职业学院 安徽马事是山 243∞3) 摘 要:由于形成和发展轨迹不同，不同的社会，形成的道德规范以及由此构建的道德体系存在很大的差异性。对不同社 会环境和历史环魂中的道德教育客体进行透彻、深入分析基础上的比较，能够在借鉴国外道德教育经栓的基础上加快我国 道德教育建设步伐。 关键词:中外;道德教育客体;比校 中图分类号:G412 文献标识码:A 文章编号: 1672 - 9994 (2014) 04 -∞47 -04 马克思说在不同的占有形式上，在社会生 上。由于道德教育面向社会各阶层，具有广泛性， 存条件上，耸立着由各种不同的，表现独特的情感、 因此，本文选择青年这一具有代表性的道德教育客 幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑，整 体作为研究对象。青年的特殊地位一一代表着国 个阶级在她的物质条件和相应的社会关系的基础 家的未来和希望-一决定了这一群体在道德教育 上创造和构成这一切，，[1] 。由于形成和发展轨迹 中的重要地位。 不同，不同的社会，形成的道德规范以及由此构建 2 中外青年道德价值观状况分析 的道德体系存在很大的差异性。对不同社会环境 和历史环境中的道德教青客体进行透彻、深入分析 2.1 改革大潮中的中国青年道德价值观 基础上的比较，能够在借鉴国外道德教青经验的基 我国青年一代在改革开放和市场经济的大潮 础上加快我国道德教育建设步伐。 冲击下，面对生活环境的变化，在中西文明特别是 1 道德教育客体及其重要性 中西青年道德观的冲突与交融中，道德观念深刻体 现着时代变迁的痕迹。当代中国青年的道德价值 客体是与主体相对应的存在，哲学上是指主体 观既反映了中国社会从传统农业国向现代工业国 以外的客观事物，是主体认识和实践的对象。道德 转变的过程，同时也是改革开放30 年来人们道德 教青客体是指:道德教育活动所指向的对象。人既 观念发生深刻变化的反映。 是教育的对象，又是教育的主体。马克思对人给予 从当代中国青年的道德价值观的整体发展状 高度关注，他的有关人的论述散见于他的各种著述 况来看，主要呈现以下几种趋势和特点: 中全部人类历史的第一个前提，无疑是有生命 (1)由社会本位向个人本位倾斜。这主要表 的个人存