真德秀与魏了翁文学之比较.pdfVIP

苏州大学学报(哲学社会科学版) 2008 年7 月 Jul.2∞8 第4 期 JoumalofS咄10Il Unive18ity (Phil酬phy Social Science) No.4 真德秀与魏了翁文学之比较 张文利 1 ，陶文鹏2 (1.西北大学文学院，陕西西安 7101η; 2. 中国社会科学院文学研究所，北京 1∞732 ) 摘 要:辍学家真德秀和魏了翁，文学观念同属于辍学家文学观范畴，有着很大的相似悦。他们都熏道轻文， 重视用文学形式传达理学义理，强调文学的经世致用功能，主张温柔敦厚的文学风格论等。他们大学观的差异体 现为魏了翁主张才学合一，真德秀认为文、学、气三者关系密切;魏了翁主张自得，真德秀偏重继承。在文学创作 上，真、魏既有表现内容的一致性，也有表现技巧的专擅和艺术特色的不同，可谓双峰并峙，二水竞流，各有清辉， 不可轻易轩轻。 关键询:莫德秀;魏了翁;文学观;创作;比较 中圈分提号:口06.2 文献标识码:A 文章编号: 1∞1 -4403(2∞8阳咽75 ..Q7 在宋代理学史上，真德秀与魏了箱是双峰并峙、齐名史 蒋成甫见贻生日韵二首》其一，(鹤山集》费11)所谓理义， 册的两个建要人物。央就《赖祀鹤山先生魏文靖公记》云: 就是义理，是程朱理学的基本概念;所谓本心，是陆 九渊心学的重要范畴，将现义与本心相提并论，显示 公以立朝大节l:k讲明道学之功，~时与真文忠公相上下， 故人以‘真魏并称。[1].14 彭韶《来鹤楼台桐碑》曰惟 了魏了翁对于程朱理学和陆民心学的兼睿，(宋元学案》说 他识力横绝，真所谓卓牵观群书者，，[3 )带$1 ，即指他在理学 宋之季，邱实有儒，道德学问，与西山俱。，0[川和关于真、魏 思想上融合朱陆的努力。真德秀的道，则步档朱子之学，严 两人的理学思想及理学史地位，研究者置辞颇多，笔者不再 格尊崇辑朱学说，做《宋元学案》谓其依傍门户，不敢自出 赘述。本文仪从文学的角度出发，对于两人的文学观念和文 一头地，盖提守之而曰[3]罐81 。其次，魏了翁所谓的道，3:: 学创作作一比较考察。 费是学理化的，他著《九经要义)，对这些儒家经典的探讨， 辛苦重于其经学层面的微宫大义，是学术性的探究。而真德 一、真、魏文学观念之比较 秀的谱，则是政教合一的，是政治化的道。真德秀对《大学》 理学家真穗秀与魏了翁，其文学观念问属于理学家文 推崇备蕉，他的《大学街义序》云服尝妄谓《大学》一书， 带天下者之律令格例也，本之则必治，违之则必乱。[4]帮 学观范畴，有着很大的相似性，体现为如下几点: 在他看来， (大学》乃帝王君临天下的根本大法，因此，他著 第吵，在文道关系方面，真、魏均重道而轻文。重道轻 《大学衍义)，不仅对它作学理化的梳理探讨，更着眼于揭赞 文是宋代理学家文遭观的慧本立场，但不同的理学家