对中国传统戏曲与中国伦理道德关系的几点思考.docVIP

　　对中国传统戏曲与中国伦理道德关系的几点思考 对中国传统戏曲与中国伦理道德关系的几点思考 　　中国戏曲是中国传统的戏剧形式。它是由含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术因素综合而成的。它的起源历史悠久，中国传统戏曲艺术深深扎根于民间，深受各个朝代广大人民群众的喜爱和欢迎。它通过演员扮演角色的形式直观地展现故事情节，能够给观众或观众的心理造成强烈心灵震撼和感情共鸣。中国戏曲之所以能够源远流长，一脉相承而不中断，其中一个重要的原因就是中国戏曲和中国传统道德来源于一个文化体系，只是他们在不同的领域表现其不同的作用罢了。 　　中国传统戏曲文化和中国的伦理道德究竟有什么样的关系呢？以下谈谈笔者的一些拙见。 　　一、中国伦理道德是中国传统戏曲文化的核心价值 　　我们越来越深刻地了解到一国的文化不仅是这国经济的一个重要组成部分，更是推动这国经济发展的重要杠杆之一，同时它也代表着一个国家和民族的文明程度、发展水平。中华优秀传统文化是具有五千年历史的中华民族精神活动的成果和精髓，是人类最悠久最优秀的文化之一[1]。中国戏曲文化作为中国优秀传统文化中的一个奇葩，以其特有的表现形式展现出其特有的中华民族传统文化的魅力。我们越来越领悟到越是具有民族特色的文化，是最有可能走向世界的文化。而中国戏曲文化作为传播中国伦理道德的一个重要途径，它在戏曲剧本里面所反映的变革思想、自强不息、厚德载物、威武不屈等等思想和观念都是中华民族文化的民族精粹。这也是中国文化之所以能屹立于世界文化之林数本文由.L.收集整理千年而不败的原因所在、价值所在。从这种角度而言，正是中国传统伦理体现了中国传统戏曲文化的最高精神，也构成了中国传统戏曲文化的核心价值。 　　二、中国戏曲长久以来在普及传统伦理道德中发挥着不可取代的作用 　　千百年来中国作为一个典型的农业大国，道德感作为维护社会秩序的精神支柱满足了中国人多方面的需求，但我们也认识到？教育在漫长的封建社会，其普及程度是远远不够的，处于社会最底层的广大群众因为政治经济等各个方面的原因，他们大都没有接受教育的机会。于是他们寻找到了一条接受历史与社会知识的捷径，那就是看戏[3]。它以其独特的表现手段和独有的审美特征高台劝化，教育民众，敦本淳俗，崇本扬善，深受历代人民群众的喜爱和欢迎[4]。陈独秀曾这样评价过戏曲：戏园者，实普天下人之大学堂也；优伶者，实普天下人之大教师也。[3]戏曲的教育功能尤胜于其他艺术，一是因为经常演出，面对的群众多而广。中国戏曲在长期的发展过程中，按照不同地域人群喜闻乐见的习惯，结合当地的方言和语言，当地的民歌，把原来的唱腔加以改造，形成一个个地方声腔派别。二是因为戏曲演出加入音乐和舞蹈，从多感官刺激观众的情感神经，增加了戏曲的直观表现力和感染力，把剧中的悲、欢、离、恨通过唱和演的方式淋漓尽致地传达给观众，更加重了观众心灵的感染震撼力度。三是中国戏曲以其独特的艺术形式，寓教于乐，寓情于理，情景交融，时常触及到人们心中最敏感的神经，让人们随之而喜，随之而悲，实现了它的教化功能；通过集中、典型的故事反映现实，引导人们追求真、善、美的东西，使人们的精神境界得到升华，心灵得到洗礼实现了它的美化功能；它还对社会生活提供审美判断的标准，在弘扬真善美的同时，也告诉人们什么是假的、丑的、恶的，实现了它的批判功能。四是演出成本低，生活在封建社会最底层的劳动人民尽管他们上不起学，买不起书，但看得起戏。所以也才有了说不如讲，讲不如演的说法。比如我国劳动人民十分善良，历来同情弱者。他们对那些背信弃义、以怨报德的人切齿痛恨，而对惨遭遗弃和暗算的女性则格外同情。《秦香莲》这部戏曲虽然在现代社会被各种艺术形式以不同的方式演绎着，它至今仍能在广大观众中激起巨大的感情波澜。每当演出此剧，观众都要为秦香莲伤心落泪，而对陈世美则咬牙切齿，这一剧情深刻地触动了观众的道德情感。又比如当今社会对女扮男妆习以为常，甚至对一些人改变性别都不吃惊的年代，当人们看到黄梅戏戏曲《女驸马》中的冯素珍为救李郎冒着可能被皇帝杀头的危险，历经磨难，最后与李郎喜结连理的故事情节时，仍然为其追求爱情勇往直前的精神深深地感动着，这对生活在物欲横流的当今社会的现代年轻人同样有着深深的启示。 　　三、在现代社会中正确地看待传统戏曲对现代道德教育的影响 　　不可否认，随着大众传媒和网络事业的发展，各种娱乐节目纷繁复杂，多如牛毛，中国社会随着改革开放的不断深入，外来文化大量涌入国门，新的艺术品种和艺术表现形式不断产生，人们足不出户便可欣赏到人类文明的最新成果，但在广袤的中国大地上仍有300多个剧种在演出，中国戏曲是中华民族宝贵的文化遗产，昆曲1999年被联合国选为世界文化遗产，京剧也成为我国的国宝，不少外国人慕名前来，学中国的国粹，使中国的戏曲受到世人更广泛的瞩目和关注。