丁仕伦都江堰要点.ppt

都江堰 余秋雨 导入 一位浙江余姚的小伙子走出了群山，这一走便一发而不可收拾。 他的文章与其说是写出来的，不如说是走出来的，诚如他在《千年一叹》自序中说的： 与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情粗糙。 他就是文化散文作家余秋雨。 左上：鱼嘴堰 右上：飞沙堰 左下：宝瓶口 1.把握文章的对比手法，体会文中深厚的文化意蕴。 2.品味作品中含义丰富的句子，并加以阐释。 【学习重点、难点】 快速阅读课文，找出文章运用的对比。 一、探究文章的三处对比 都江堰与长城的对比 江水与海水的对比 李冰与上至秦始皇、下至普通官员的 官僚群体的对比 思考作者着重将它们进行了哪方面的对比，这些对比要告诉我们什么呢（或者说作者要突出什么呢）？ 总结归纳： 都江堰与长城——突出“造福”。 江水与海水——突出李冰具有科“实践精神”。 李冰与上至秦始皇、下至普通官员的官僚群体——突出政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养；突出李冰是一位“实践科学家”。 第一、第二处对比与第三处对比是什么关系呢？ 教师总结： 前三小节是总分关系，第三处对比是总说部分，第一、第二处对比是分述部分。 《都江堰》中的三处对比，堪称匠心独运，作者这么写，目的是挖掘李冰的精神品质：一是造福于民的民本思想，二是注重实践的科学精神。 探究“李冰”现象的文化内涵： 余秋雨是一位感情充沛而又有哲理深度的作家，他并不满足于告诉我们李冰是一个怎样的人，他还试图告诉我们李冰为什么能成为这样的一个人。 请同学们在P83插图的下方，寻找李冰之所以成为“李冰”的原因。 一句话足以说明李冰能成为“李冰”的原因： “他以田间老农的思维， 进入了最澄彻的人类学的思考”。 田间老农的思维 ？ 李冰毕竟不是“田间老农”，他是站在“田间老农”的立场上，为他们思考的“政府官员”，其实，“田间老农”只希望风调雨顺，而李冰考虑的最根本意义上的“风调雨顺”并不来自上天，而来自于统治阶层，为官者最大的任务是“滋润”、“濡养”…… 人类学的思考 新华社报道：在都江堰上游不远的地方，一个名叫“紫坪铺大坝”的工程正在开工…… 1975年8月板桥和石漫滩水库的垮坝事件，约26000人遇难，财物损失无数…… （潘家铮《千秋功罪话水坝》，清华大学出版社，2000，第127-143） 鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中的那句话：“一要保存生命、二要延续生命、三要发展生命。” 核物理学家詹克明的《世上本无害虫》，其实，世上也本无害“水”（如：都江堰的江水）、本无害“人”，关键看我们如何变“害”为宝。 人怎样对待生命、自然 白居易在杭州刺史任上，政绩卓著，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”。 范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 余秋雨给了我们这样的思考：为官一任到底应该干些什么？如何向良心交出一份答卷？向民众交出一份答卷？这可能也是一种“人类学思考”吧。 焦裕禄 一九六二年，任河南兰考县委书记。当时兰考的风沙、内涝、盐碱等自然灾害很严重，焦裕禄激起人民群众抗灾自救的斗志。 在除“三害”斗争中，焦裕禄关心群众, 带病实干，因积劳成疾，以身殉职。  “只有把人民放在心上， 人民才能让你坐在台上”（温家宝） 安徽省凤阳县小岗村党支部第一书记，处处为村里谋规划、办实事，大年三十还泡在村里，几年来一直租住在村民家中。2009年11月6日，在小岗村临时租住的房子内因劳累过度去世，年仅46岁。 沈浩 探究文章的哲理语句： 人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停地自我损耗，又不断地为损耗而再损耗。结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。 有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国一下子贴近了大地，贴近了苍生。 李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的。 人类历史上的中兴与衰落都可以归结为官员有无“造福于民”的自信心。 在中国老百姓的宗教观念中，人界与神界并非不可逾越，为民造福，并且把造福思想转化为实际行动的人，就升格为神了，这样中国的神界就充满了人性、人情。 第一，李冰是“风向标”，为官一任，或者为人一生，都应该懂得为他人谋点利益；第二，给当代人以思考“活着或死了应该站在哪里？”；第三，李冰的存在让我们感到精神天国原来那么贴近大地、贴近苍生，换句话说是“人皆可以为尧舜”。 与其说《都江堰》是在写都江堰，不如说是在写李冰；与其说是在写李冰，不如说是在写一种文化。确切地说，是通过都江堰工程来审视李冰，通过李冰来体悟文化精义。余秋雨在思考，用自己特有的方式在表达，他给出了答案——贴近苍生，造福万民。 课堂总结 从一个新的角度去反思中国传统政治体制的弊端，去重