从红楼梦看中国古代的石头信仰.DOC.doc

從紅樓夢看中國古代的石頭信仰 前言 大地為萬物之母，而石頭為地之骨。當第一個猿人從大地撿起第一塊石頭作為工具或武器拋擲出去的時候，人類就和其他動物正式劃分了界限。石器的使用，打破了蒙昧時代的漫漫長夜，推動人類走向文明的脚步，故而石頭可以說是人類文明的原點。在漫長的石器時代裡，人類與石頭肌膚相親，相依為命，在他們樸素而神秘的思維中，石頭絕不是現代人意識中無知無覺的自然物質，而是有生命、有靈魂、有力量的神怪存在，他們把各種不同的石頭視為是力量、生命、豐饒、永恆、信義、幸運等的象徵，而在不同時代和環境的演變之下，誕生於原始社會的石頭崇拜、石頭信仰並没有在歷史的文明進程中消失，而是作為一種遠古時代的朦朧記憶，沉澱在人類思維深處，並在後來者的心靈中得到認同，幻化出種種新生而神奇美麗的石頭神話和傳說。其中作為我國古典小說名著之中的兩篇巨作，《西遊記》與《紅樓夢》，就是兩個遠古石頭神話的再生與重構，這兩篇著作皆是以古老的石頭原型為核心，讓文學藉著神話的浪漫獲得力量，更添生命光彩。 因此以下先參閱王孝廉先生的《中國的神話世界》一書，分別略述古代的石頭信仰及其演變出的神話傳說，再以此分析《西遊記》與《紅樓夢》這兩篇後世的文學作品所透露出的訊息。 貳、石頭的古代信仰 大地神的象徵 大地是人類和萬物的母親，古代人對於大地是懷著一種虔誠的信仰而崇拜祭祀的，在各民族的開闢神話中都有神創造天地和人類的故事。在古代人的思想裡，萬物賴以生存的這塊神聖大地是由神所創造出的，尤其大地上生長農作物和其他萬物的事實，故而在原始的農耕社會裡，大地的豐饒性與女性的生殖性往往互相結合而有把大地與女性子宮連接在一起的信仰傾向，因此大地也常被當做原始的母神。 對大地的信仰，往往因為人類所處的地理環境與生產勞動方式的不同而藉著大地上的各種東西顯現出來，如樹木、河流、石頭、高山等大地上的東西，其中石頭被古代人類相信是具有神祕生成力和行動力的神聖東西，所以常常被當做是神在大地上的宮殿，因此石頭經常被當做大地神的代理象徵而被做為崇拜的對象。 例如中國古代是以「社」作為大地的守護神。「社」是土地神的象徵或祭祀土地神的場所，其中作為「社主」的即是石頭，書中的記載如： 社稷主用石 《唐書》 殷人社用石 《呂氏春秋》 祐，宗廟主也，周禮有郊宗石室，一曰大夫以石為主《說文》 社稷不室而壇，當受霜露風雨，以達天地之氣，故用石主，取其堅久《宋史．禮志》 由上述記載可以知道，中國古代的「社」祭祀著土地神，社裡作為神的象徵的即是「社主」，而社主是石頭。這種以石頭為土地神的情形，一方面是如《宋史》所說的「取其堅久」外，另一方面即是源於古代人對石頭的崇拜信仰。 石頭的咒術信仰 在古代人類的純樸心靈中，自然萬物皆有神靈，當生活無憂、豐收或遭遇災禍時，往往歸結於鬼神，進而向其祝願。而其中由於石頭的堅久、不變的性質，使得古代人認為石頭具有強大的威靈、神秘的力量，希望藉由向石頭的祈求或擁有，獲得其中的巨大力量。這種期盼心理和後來的社會、文化現象相結合，因而產生了不同的宗教禮儀和祭祀行為。 農耕儀禮 石頭與農耕儀禮的結合是由於人類進入農耕生活的初期是以石頭為主要的農具的緣故，如中國的農業是起源於黃土區域，目前能上溯到新石器時代的仰韶文化時期，當時的農業以小米為主，在仰韶的遺址中，石製的農具已經很多了。 這種石頭的農耕儀禮現象，主要產生於古代人對石頭的咒術信仰，他們認為石頭具有巨大的威靈，可以使農作物豐收。例如在祕魯一帶的印地安人在種植玉蜀黍的時候，會使用一種像玉蜀黍的穗軸形石具，他們相信這種特別形狀的石頭具有可以使玉米豐收的神祕咒力。另外如古代的希臘人喜歡在肩上掛一塊牡羊角形狀的石頭，也是相信這樣做可以使農作物豐收。可見石頭在農耕儀禮中的象徵地位。 （二）乞雨儀禮 雨，在農耕生活的民族觀念中，是很神聖的東西。因為雨水直接地影響著農業豐穫或欠收的關係，使得雨在許多民族中被認為是水的神格化而成的水神。不但是農耕地帶有如此信仰，就是以狩獵為生活方式的地方也分佈著關於雨的信仰、儀禮、與神話。 而在關於石頭的農耕信仰中，最常見的是乞雨的儀禮。一般說來，古代的乞雨儀禮有三種形式，一、是以火燒山；二、是祭祀水神、龍蛇之類。三、是向神或聖地祈願。如上段所述，石頭在許多民族的信仰中常被做為雨神，所以在乞雨的儀禮中，石頭是被做為第三型的祈願對象而使用的。 上述關於對石頭乞雨的儀禮，舉例來說：如澳洲北部有一個以雨為圖騰的部族，他們乞雨的儀式是在特定的聖地舉行，雨司用小石頭堆成一個小山，然後在頂上放置一塊象徵雨神的咒石，然後長時間地圍著這塊石頭念乞雨的咒歌，一面又在石上澆水，最後再把澆了水的石頭放在燃燒著的火中，他們相信如此可以與雨神取得連繫而使雨神降雨。 中國古代也有關於石頭與乞雨的信仰，如《