元帅风骨诗人心.PDFVIP

值班编委：邹英杰 责编：钟雪玲 编辑：李迅 校对：麦琳 伊犁河畔 涌洪波 ——读散文集《身在天山》 □杨青松 涌而来的时候，我们感慨“文化大散文”带 用他的话说，行走和道路“最大的贡献，就 的溪流、有着孤绝表情的碉楼、红白相间 来了一个繁盛的“散文时代”，却无法忽视 是让我得以从粗糙的现实中突围，直抵细 的藏式民居和它们善良单纯的主人、坚忍 散文写作者所暴露出来的精神局限。祝勇 致斑斓的古代。生命的奇迹孕育于道路 柔韧的美人和她们的百褶裙以及一个被 将60年代杨朔式的“以小见大”、“托物言 中，对它的美意，我全部笑纳。我的视觉、 人与自然的和谐之美所击倒的，成日游走 志”，以及90年代余秋雨式的“文化大散 听觉、触觉、记忆、想象、情欲，我所有的身 在梦境与现实之间的人（《美人谷》）。 文”称为结尾“主题升华”式的“体制散文”， 体功能，都在行走中得以恢复和强化。我 个人经验的融入不仅使祝勇的散文 并且对这样的散文进行了尖锐的批评。 从现实的粗暴干预中解脱出来。我的脚 摆脱了对民族、历史和文明的兴衰那种大 在祝勇自己的散文创作中，他最看重 重新与大地衔接，这让我觉得安妥，因为 而不当的矫情感叹，而且让他获得了重新 文化笔记，而他对散文个性的追求、对散 我的身体重又成为自然和历史的一部 进入历史，解读历史的角度。“历史中那些 文重返自身的努力也集中体现在文化笔 分”。正是重新将自己的身体变成“自然 被红墙遮掩起来的部分如今已经彻底裸露 祝勇散文集《皇城北京》。 记上。他的这类文章多描写作者走过的 和历史的一部分”，在南方的长城上，他看 出来，时间瓦解了他们的权力，他们的隐私 山川古镇、村落河流，记载沿途的地方风 到苗民的祖先们在这条定居与漂泊，生与 已得不到任何保护。即使是历史的发霉部 近年来，“新散文”在一些杂志和一批 物、人情世故。文章所涉及的悠久的历 死的分界线上抗争，对这个倔强、血性、不 分，也可以拿到太阳下面晾晒了。这是历 新锐散文家那里是一个不断被强化的概 史、博大的地理、风尘仆仆的行走者很容 接受现实的摆布，不因卑微而放弃尊严的 史的规律，是前人的尴尬和后人的荣幸”， 念。祝勇作为其中的一员，不仅创作“新 易让人联想到90年代盛行的“文化大散 民族充满敬意（《南方的长城》）以个性化 所以他不满于“当人们获得了精读历史的 散文”，而且主张倡导着“新散文”的方 文”。祝勇如何不使写作落入他所批评的 的文笔燃一盏心灯，给读者照亮了解读 权利的时候，他们却又都在真相面前止步 向。祝勇给散文的定义是：“散文首先是 “文化大散文”的窠臼，从而表现出其散文 北京的路径（《皇城北京》）；行走在草鞋下 不前。在禁忌的年代里人们可以执著于对 门艺术，记录着心灵的奇迹，与正义、睿 创作的“革命性”正是我们所关注的。 的故乡里，他发现了那个世俗的凤凰，那 真理的探寻，不惜代价，而当冰川纪过去， 智、机敏、沉着同时存在。它反对语言单 相对于诗歌、小说这些虚构的文学形 些关乎荣誉地位的东西，那些被