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　　思想道德教育价值评价的合理性 摘要：探讨思想道德 教育 价值评价的合理性，必须从两方面入手，一方面是要弄清思想道德教育价值评价合理性的基础；另一方面是要证明思想道德教育价值评价的合理性。本文认为思想道德教育价值评价的合理性是相对合理性，是合情理性。为了把握这种合理性，必须遵循方向性原则、全面性原则、客观性原则、教育性原则和主体性原则。 关键词：思想道德教育价值；评价；合理性；证明；原则 在思想道德教育实践活动中，人们经常会对思想道德教育现象进行肯定或否定的价值判断，表现出对这些现象的偏爱和厌恶。这样的过程就是评价。然而，这种评价是否合理？如果合理，它的合理性基础又是什么？如何证明这种合理性？在什么原则指导下的评价才合理？这些 问题 是人们关注和思考不够的，然而又是我们不得不作出回答的。 一、思想道德教育价值评价合理性的基础 解答这一问题，实际上是要弄清思想道德教育价值评价的合理性何以可能的问题，也就是要回答能否对思想道德教育进行价值判断的问题。思想道德教育作为一种 社会 实践活动，总是以满足一定社会的 政治 、 经济 、文化等 发展 的需要，以及社会对培养、塑造一代新人的需要为存在条件的。正是这样一种特点，构成了思想道德教育价值评价的基础。从本质上讲，思想道德教育价值评价是一种价值判断活动，它是对思想道德教育的价值作出判断，判断所从事的思想道德教育活动是否实现了它应有的价值，以及实现的程度如何。 对思想道德教育价值判断之所以可能，是因为人的思想与行为的相关性与稳定性相统一的特征为思想道德教育价值评价提供了客观可能性。人的思想观念作为一种精神因素是不能被直接测量的，但人的思想观念对外部世界的反映，同时又必然通过其外部言行在日常生活、 学习 和工作中表现出来，并作用于社会和他人。恩格斯在《反杜林论》中指出，“辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消逝方面考察的。”接着他进一步说，“要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的 方法 ，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。”因此，以这种精神通过对人的行为和作用的判断，我们就可以评价他们的思想、观念、动机以及精神状态、特征和品质。进一步说，思想道德教育价值可以外化为人们改造 自然 、改造社会的行动，可以直观表现为人们劳动产品的增多、产品质量的提高和经济效益的增长，也可以表现为社会的稳定，从而最终表现为人的思想道德素质的提高和社会的进步。所有物质成果都为思想道德教育价值的评价提供了客观依据，而这种客观依据又是以思想道德教育领域的客观事实为基础的。 思想道德教育价值评价所涉及的对象就是思想道德教育领域的事实，思想道德教育事实本身就包含着事实、包含着价值，是建立在事实与价值的统一基础上的。思想道德教育价值评价所作出的价值判断是以包含在它的前提当中的事实判断为依据的，是从包含在它的前提当中的事实判断中合乎逻辑地推论出来的。在思想道德教育价值评价中，事实判断“命令”价值判断；价值判断“规范”事实判断。一言以蔽之，价值判断的合理性完全可以成立。 二、思想道德教育价值评价合理性的证明 思想道德教育价值评价的合理性可以从两个方面证明：一是思想道德教育价值评价的合理性是相对合理性；二是思想道德教育价值评价的合理性是合情理性。 第一，思想道德教育价值评价的合理性是相对合理性。相对合理性对于思想道德教育价值评价来说是必然的。思想道德教育价值评价的对象具有价值非中立性，由价值非中立性必然引起思想道德教育价值评价的多样性和差异性。有的评价者认为，思想道德教育具有促进生产力发展的价值，思想道德教育和生产力发展之间有着内在的必然联系：生产力归属于经济基础的范畴，而思想道德教育的 内容 是思想品德及道德等等，则归属上层建筑的范畴。“按照唯物史观的理解，在经济基础和上层建筑的相互关系中，首先是经济基础对上层建筑起决定作用；其次是上层建筑在被决定的前提下，又具有能动的反作用。”根据上层建筑反作用于经济基础的 规律 ，不难看出思想道德教育对生产力的发展必然起到促进作用。而且，他们还主张应该从思想道德教育对生产力主要因素劳动者的作用去认识其价值，如有的评价者认为，思想道德教育具有促进两个文明发展的重要价值，社会主义物质文明建设要靠思想道德教育去调动人们的积极性、主动性和创造性，社会主义精神文明建设更加需要思想道德教育去保证。有的评价者认为，思想道德教育是培养新型人才的重要途径，思想道德教育帮助受教育者树立正确的人才观，引导受教育者树立远大的人生理想，培养 科学 的思维方法，提高创造性技能，全面开发人的潜能。从思想道德教育价值评价的主体来说，任