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先进文化为何湮灭于落后文化 战国后期，赵国成了仅次于秦国的第二强国。能和秦国比划一两下，并还时不时能获胜。这使得秦国很重视秦赵两国的睦邻友好关系，为了证明秦国的诚意，秦始皇他爹都被留在赵国做人质多年。 看一看赵国的历史，赵国开始明显强于秦国之外的其他国家，是从赵武灵王搞胡服骑射开始的。而赵武灵王搞胡服骑射的动机，是因为当时赵国已面临危机。 《史记·赵世家》载：武灵王十九年，召见肥义一起议论天下大事，一谈五天。然后到北边巡视中山国的地界，到了房子县，又去代地……然后召见楼缓商议说：如今中山国在我们腹心，北面是燕国，东面是东胡，西面是林胡、楼烦、秦国、韩国的边界，然而我们却没有强有力的救援兵力，这样下去国家是要灭亡的，怎么办呢？要想让国家强大起来，就要割除掉习俗的牵累，于是，赵国人穿起胡人服装，大搞骑射训练。 这个决定会产生什么样的效果，当时是颇令人生疑的，因为这几乎是一个以落后取代先进的做法，难道胡服骑射比中华服饰礼仪更能代表先进文化？赵武灵王的叔父公子成的观点比较有代表性。他说：中国是聪明智慧的人居住的地方，是万物财用聚集之处，是圣贤进行教化的地方，是仁义施行的地方，是远方之人愿来观览的地方，是蛮夷乐于效法的地方。如今大王抛弃了这些而穿起远方的服装，变更古来的教化，改易古时的正道，违反众人的心意，背弃学者之教，远离中国风俗，所以我希望大王仔细考虑此事。 但赵武灵王说服了他，赵国从武灵王起，全都换上了愚昧落后的胡人的服饰，开始练习骑马射箭……两年后，开始进攻中山国并不断获胜。七年后，再次进攻中山国，夺取的土地北至燕、代一带，西至云中、九原。胡服骑射10年后，灭中山国，把它的国王迁到肤施县。开始建灵寿城，北方的土地逐渐纳入赵国版图。赵国强盛起来。 后来，到了赵孝成王时，韩国上党的守将冯亭派使者到赵国说：韩国不能守住上党的十七个城邑，就要并入秦国了。但那里的官吏百姓都愿意归属赵国，不愿归属秦国……赵国君臣争论了一番达成了共识：百万大军进攻也许一年也得不到一座城，如今白白得到十七座城邑，这么大的便宜，不能丢掉。 但收了这十七座城邑之后，引发了和秦国的长平之战，赵国战败，四十多万士兵都被活埋。从此走向衰落。 即便如此，瘦死的骆驼比马大，其他国家对赵国仍不敢小觑。燕国大将栗腹向燕王献计说：赵国的壮丁都死在长平，他们的遗孤还没长大，咱们可以趁机进攻。大臣乐间就表示反对：赵国是四面受敌的国家，它的百姓都受过军事训练，不能进攻。燕王说：我们以多攻少，两个打一个，可以吗？回答道：不可以。燕王说：那我就用五个打一个，可以吗？回答仍是：不可以。 燕王大怒，其他大臣也随声附和，都认为可以，于是燕国出动了两支军队，两千辆战车。由栗腹率领一支军队进攻鄗城，由卿秦率领另一支军队进攻代地。当时廉颇是赵国大将，领兵打败了燕军，杀了栗腹，俘虏了卿秦（《史记·赵世家》）。 由此可见赵国的国力有多强，在全国的壮丁多被活埋的情况下，仍然能以少胜多，轻而易举地彻底打败了燕国大军。要知道，燕军并非孬种，而是曾差点儿灭掉齐国的威武之师！ 追本溯源，这种强大，不能不归结于赵武灵王的胡服骑射国策，事实上，如果不是赵武灵王自己后来在内政上失误以致身败名裂的话，赵国还应该更强大。如果赵奢晚死或廉颇、李牡被更好地使用，赵国还有可能成为秦国更强大的对手，谁统一六国也说不定，历史改写的也是有可能的。 那么，一个拥有先进文化的国家，学习了落后民族的生活习俗，为什么能激发出如此的威力呢？这是因为，在那个以战火纷飞的冷兵器时代，赵武灵王通过搞胡服骑射，在全国实现了两项重大举措，一是全民皆兵，二是平战结合机制。全国人人都练骑马射箭，就是全国人民都成了战士。而平常大家都种田放牛，不误经济发展，一有战事就能上战场。以后的满族人，打败明帝国建立清王朝，靠的也是这套战略。 细究起来，什么叫先进文化？先进文化与所谓落后文化的界定标准是什么？写字画画算卦比别人强，菜做的精致，给领导打报告里面用的典故多，官职分的细，官位设的多，就算先进文化吗？ 一直以来都有一个说法：宋朝被灭，是先进文化败给了落后文化；明朝被灭，是因为先进文化败给了落后文化。所谓崖山之后无中国，明朝之后无华夏。汉人中那些有骨气，能撑起汉人脊梁的人，全部都跳崖或者被杀了，留下的都是苟且偷生的，被作为华夏文化中的那些精髓已被糟蹋殆尽。这曾屡屡让我想起来就有扼腕这之叹。 有一天我突然醒悟，解开了这个心结。就因为我想到了文化先进和落后的判别标准问题。 黄仁宇在其回忆录《黄河青山》中描述过代表先进文化的明军与被落后文化驱使的满洲军队对阵的情景：1619年，清朝开国始祖努尔哈赤，在今日东北的关键之战中大败明军。“辽东之役”被认定是两国命运的转折点......就许多方面而言，这段战役令人吃惊。明朝以数个月的时间准备这次战争，几乎动员到每一省。在战场上，他们的