人间词话上下要点.doc

《人间词话》全文笺注上卷下卷 　　 王国维，1877～1927，字静安，号观堂，浙江海宁人。 　《人间词话》是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。熔中国古典文论和西方哲学，美学于一炉，以发挥中国古典文论为主，建立起自己的一套文艺理论体系。此书是王国维的文学批评代表作，在中国近代文学批评史上占有重要的地位，具有划时代的意义。本书还收录了王国维的词作《人间词》和文学方面的评论多种。王国维（1877－1927），初名国桢，字静字，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海宁人。王国维早年研究哲学和文学，后接触到西方文化和思想，深受叔本华影响。1911年辛亥革命后，王国维的研究方向转向经史，小学，协助罗振玉整理大云书库藏书。维在教育，哲学，文学，戏曲，美学，史学，金石等方面均有涉猎，且造诣颇深，被称为国学大师。其主要著作有王国维生前亲自编定的《静安文集》《观堂集林》等。本书的编，分为上、下两卷，力求反映原集脉络。《人间词》问世以来，未有专家作全面注解。凡词中之事典、语典、名物、制度、生僻语词等等，逐一出注，间作疏解。至于作品背景之判断，必求有所依据。王国维（1877—1927），字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。清秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。生于清光绪三年，卒于１９２７年，享年５１。王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。　 《人间词话》是一部文学评论，宣统庚戍九月脱稿于京师定武城南寓庐，1908 年在《国粹学报》上公开发表。一直以外，该著极受学术界重视。 一、词以境界为最上。 有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 二、造境与写境 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 三、有我之境与无我之境　　 有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　 【注】欧阳修（一作冯延巳）《蝶恋花》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。　　 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”　　 秦观《踏莎行》： “雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　　 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去！”　　 陶潜《饮酒》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”　　 元好问《颖亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。” 四、优美与宏壮　　 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 五、写实家与理想家　　 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 六、境非独谓景物　　 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 七、“闹”字与“弄”字　　 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。　　 【注】宋祁《玉楼春》（春景）：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客楫。绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。　　 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”　　 张先《天仙子》（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会）：　　 “《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。　　 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。” 八、境界不以大小分优劣　　 境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子