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后现代主义式的娱乐 　　摘要：2000年以来，一类名为“真人秀”的新型电视节目样式风靡全球，以《老大哥》、《幸存者》、《学徒》等为典型代表。作为一种新兴的电视节目样式，“真人秀”诞生于后现代语境下的社会，满足后现代社会中人们对大众化、无中心、消费主义、多元化的需求，取得巨大成功；但是，我们也同样看到，业界对此类电视节目的相关研究较少，其背后存在现实问题却是一直为社会学家所诟病，也是电视人所要面对和解决的。本文旨在后现代这个大的社会语境下，探讨在现实空间中“真人秀”的诞生及风靡的原因，以及所需我们电视人关注和思考的现实问题。 　　关键词:后现代；真人秀；真实；娱乐 　　中图分类号：J902文献标识码：A 　　 　　纵观当今的电视荧屏，一类名为“真人秀”的电视娱乐节目正迅速波及全球，从荷兰的《老大哥》，到CBS的《幸存者》，到FOX的《美国偶像》，再到现在NBC推出的目前最为盛行的《学徒》。同样，国内的电视制作人也不甘寂寞，《超级女声》、《快乐男声》、《我型我秀》、《创智赢家》等等，层出不穷。自2000年以来，这一新鲜电视节目样式的兴起和风行，给人们全新的视觉奇观，有些学者认为这种繁荣只会是昙花一现，然而，2003年美国最权威的电视奖项“艾美奖”为这类新兴的电视节目样式开设了专门的“真人秀”奖类别，国内著名的电视学者尹鸿也将中国的真人秀浪潮称作是中国娱乐节目的“第四个阶段”。我们的电视业界不得不承认，如今真人秀电视节目无论是从节目的质量和数量，或者是从电视观众收视反映来看，都已经跻身全球电视节目的主流形态之中。 　　 　　一、后现代语境下的“真人秀” 　　 　　尽管“真人秀”电视节目风靡全球，但是至今对于“真人秀”都没有一个十分明确的定义。有的人将其称作是“真人实境的电视节目”，Kilborn将其称作是“真实生活事件的活跃和自发性”[注:赛伦?麦克莱《传媒社会学》，中国传媒大学出版社，2005年版，第70页。]；较普遍的说法是“真实电视（Reality TV）”，这种“真实”在一部名为《楚门的世界》美国影片中体现得最为明显,这点从该片的英文名称Trueman Show便可明了――主人公楚门从出生的那一刻起，就生活在无数摄像头和观众的视线下，其日常生活的每一分每一秒就都被摄像机如实记录下来，向全世界进行现场直播。然而，楚门自己却对此并不知情，浑然不知自己正是全世界家喻户晓的公众明星：“True man”。如今，Trueman Show电影中的这种描写已绝非想象，在我们现实的电视节目当中已经屡见不鲜。“真人秀”节目对其参与者在节目中的所有行为和生活空间实行完全的监视，也就是将他们不加任何掩饰地、完全赤裸地展现在所有电视观众面前，最大程度地满足了人类共有的窥探与猎奇欲望。 　　“真人秀”节目自2000年从荷兰兴起，迅速在西方乃至全球范围内掀起一场“娱乐狂潮”。溯其本源，这种节目形态并非是横空出世，其实早在20世纪50年代就已经出现一些“真人秀”电视节目雏形，《观众点播》便是其中的一个；再如1973年公共广播公司电视台制作的《一个美国家庭》（An American Family）追踪拍摄了一个家庭一年内的真实生活；以及后来被大众广泛熟知的《美国家庭滑稽录像》都属这个范畴。但是他们的影响力还不足以波及全球，直到大型的真实电视节目《老大哥》和《幸存者》的收视率和广告额的飙升才使得“真实电视”真正风行。深入思考，不难发现，“真人秀”的兴起以及它在收视率和广告额方面取得的巨大成功并非偶然，它是与一定的社会背景、文化环境、技术发展密切相关的，于是我们将目光投向这类节目诞生的背景――后现代主义社会。 　　后现代主义社会是一个由媒介建立的社会，而电视媒体正是后现代最重要的载体之一。所谓后现代主义，确切地说，是一种心态，一种存在状态，而不是一种哲学[注:安吉拉?默克罗比《后现代主义与大众文化》，中央编译出版社，2001年版，第3页。]。其根本核心是“解构”，也就是拼贴组合、多元化、平面化、大众化。在后现代社会中，后现代文化从过去那种特定的“文化圈层”中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为消费品[注:弗?杰姆迹《后现代主义与文化理论》，北京大学，1997年版，第158页。]。后现代主义消解了艺术与生活的界限，嘲弄传统和权威，追求通俗、平凡、直观和感性，体现为浅近的平面模式的文化消费，一切追求都变得零散化、非中心化，甚至是连“自我”意识也不复存在。后现代主义其多元化、平面化、大众化的精神正符合了当下精神消费的现实需要，于是通过大众传媒特别是电视和网络载体，后现代思维得以漫步于现代社会空间中，后现代主义下的平民文化冲击了现代主义文化中的精英模式。“真人秀”的兴起，并作为一种社会现象，正是在当下世界的这种后现代社会文化潮流下诞生的。