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“三羊开泰”的文化思考 孔宪锋 海南三亚一中 通讯地址 三亚市吉阳区荔枝沟路6号怡和豪庭C1-801 572000 手机 393240632@ 内容提要：新词语“三羊开泰”给我们一些文化启示。它反映了中国人对美好事物的认同心理，反映了中国人的独特审美心态。它是广告语言的日益渗透，使人对语言的敏感程度有所降低，宣传不力，造成的望文生义现象。“三羊开泰”这一词语，可能是约定俗成的前奏，或正处在约定俗成的过程中。 关键词：“三羊开泰” 文化启示 2003年2月1日起，又一个羊年来到了。一个新词语“三羊开泰”扑面而来，电视、报刊、网络，“三羊开泰”露面的频率大大超过了“正宫娘娘”“三阳开泰”。 “三阳开泰”一词源于《易经》里的泰卦。“三阳”义为春天开始，表示冬去春来，阴阳消长，万物复苏；而“开泰”则表示吉祥亨通。 《汉语成语词典》云：“《易经》以十一月为复卦（ ），一阳生于下；十二月为临卦（ ）， 二阳生于下；正月为泰卦（ ），三阳生于下，指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。后作新年开始的祝颂语。”（转引自《新安晚报》） “三阳开泰”，按照成语的特点要求，是不能写成“三羊开泰”的；若用“三羊开泰”，则应在“羊”字上加引号，表示是谐音活用。但是我们发现，电视、报刊、网络等媒体并不都是遵照这一要求去做的。也就是说在2003年羊年到来之际，“三羊开泰”已取得了许多人的认同。（专门的语言学者多不在此列） “三羊开泰”得到许多人的认同，给我们哪些文化启示呢？笔者认为有以下几个方面。 第一、反映了中国人对美好事物的认同心理。如河南人、安徽人都把老子、庄子等名人往自己家乡争抢；山西临汾的杏花村、安徽贵池的杏花村都认为自己这个地方是杜牧《清明》诗中描写的对象。内蒙古自治区出现了十几座昭君墓，等等。凡是美好的东西和自己沾边，中国人就觉得喜气、荣光，即使违背事实，但沾了光的中国人也往往不愿指出来。“三羊开泰”，人们觉得它美好、吉祥，能起到表示新年祝福的作用，所以许多人在心理上就不反对了，甚至产生了宽容感、亲近感、认同感。 第二、反映了中国人的独特审美心态。“羊”这一形象，使人们对“三羊开泰”这个词产生美感。“泰”字也能给人们美好的感觉。“羊”自古以来就给人温顺、纯洁、吉祥、美好之感。“美”字，就是由“大、羊”两字会意而成。 “泰”在《易经》里为第11卦。彖曰：“泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”象曰：“天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。” 成语“ 否极泰来”就是说运气坏到了极点，好的运气就会随之而来。从上可见，“泰”的确是一个好卦，大吉大利。 第三、广告语言的日益渗透，使人对语言的敏感程度有所降低。网上有位先生惊呼，十二年前他在一篇文章中使用“三羊开泰”一词，遭到许多人的猛烈攻击；而今他却对“三羊开泰”流行渐被一些人认同大为不解。我想这可能与铺天盖地的谐音广告（近年来有所好转）使人们对语言的敏感程度减弱有关。如“默默无蚊” “咳不容缓”“衣衣不舍（洗衣粉广告）”“专心治痔”“有痔之士”“随心所浴”“骑乐无穷”“e网情深”等谐音广告用语广泛传播，使不少人对此类滥用语言现象已习以为常。所以当“三羊开泰”大大方方地走进“春节联欢晚会”，走向报刊杂志，走上网络时，许多人也就见怪不怪了。 第四、宣传不力，造成的望文生义现象。在“三羊开泰”出现之前，正确的词语“三阳开泰”虽在使用，但一般人并不知道它的语源，也不知道“三羊开泰”是否能说得通。的确，一些词语仅被少数人理解语源并正确地使用着。如“危言危行”，很少有人知道它的意思是“正确（端正）的言行”；“美轮美奂”，形容房屋的高大和众多，语本《礼记 . 檀 弓 下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老 曰 ：‘美哉轮焉，美哉奂焉！’”郑 玄 注：“轮，轮 囷 ，言高大。奂，言众多。”（见《汉语大词典》）但这个词在《现代汉语词典》《新华词典》，普通的成语词典(尤其是版本稍老的，1995年以前出版的)里都没有收录进去，所以误用率特别高。在中央电视台的一些节目中，有时就能听到“运动员美轮美奂的动作”“服装表演美轮美奂”这样的句子。“美轮美奂”的误用，我以为是望“声”生义。轮，伦同音；奂，幻音同。这样，该词就易被误 解为美“伦”美“幻”，意思易被误解为“色彩的绚丽、华美”“动作的变化多样”等。 第五、“三羊开泰”这一词语，可能是约定俗成的前奏，或正处在约定俗成的过程中。约定俗成：谓事物的名称，初由人相约命定，习用既久，遂为社会公认。《荀子.正名》：“名无固宜，约之以命，约之俗成谓之宜，