寿宁木拱廊桥彩绘泥塑宗教造像研究.docVIP

寿宁木拱廊桥彩绘泥塑宗教造像研究 　　内容摘要：寿宁木拱廊桥建筑是中国古代建筑木结构体系的完美体现，廊桥蕴藏着丰富的彩塑宗教造像，通过其精湛的彩塑塑造出富有理想性、世俗情结的彩塑作品，反映了民间对宗教的实用主义要求，是寿宁先民审美趣昧的现实写照。 　　关键词：廊桥、彩绘泥塑、宗教造像 　　一、前言 　　寿宁地处闽东北山区，境内山高林密，谷深涧险，溪流纵横。为了解决交通问题，古代先民中的能工巧匠，充分发挥聪明才智，根据特殊的地形地貌和丰富的林木资源的特点，充分发挥他们的聪明才智，因地制宜建造了各类廊桥。廊桥又称后桥，风雨桥，是在桥面上搭建廊屋而形成的特殊桥梁，现在寿宁境内还留存有十几座木拱廊桥（观音桥建于清道光二十年1840）（图1），八字撑木桥4座，平梁木桥12座，还有一些石拱木廊桥，这些桥梁建筑大大改善了寿宁的古代交通，同时也使虹桥技术得以不断发展创新并流传至今，寿宁是全国木拱廊桥分布最多的县，木拱廊桥数量之多，历史延续之久，和保护之完整，在全国都很罕见。2006年福建省有12座木拱廊桥被国家列为重点文物保护单位，其中寿宁6座，占全省的一半，它所具有重要的文物价值，工程技术价值，建筑艺术价值，文化价值正日益引起各方面的关注，2008年木拱廊桥传统营造技术列入国家非物质文化遗产名录后，2010年10月1日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府问第四次会议上。宁德申报的“中国木拱廊桥传统营造技艺”被批准列入首批《急需保护的非物质文化遗产名?》。寿宁廊桥从明天顺元年开始清乾隆，嘉庆，道光，同治，光绪至民国时期，乃至解放后还在建造，这在全国极为罕见。廊桥不仅是交通设施，还兼有驿站，祭祀，社交，贸易等大量民俗，文化，经济，社会方面的功能，以及风水景观的功能（图2）。桥与庙的紧密结合是寿宁廊桥的一大特色。在寿宁廊桥中，基本上都设有神龛供乡民祭祀。桥横跨溪水两岸，神龛多设在桥屋当中。神龛之中摆设着各种形态各异，色彩艳丽的彩塑神像。寿宁廊桥的神明崇拜跨越儒，道，释三教，奉行全神崇拜，廊桥的彩塑造像崇拜除了关公，观音大士，文昌公等大众神之外，还有众多地位颇高的本地神，如临水夫人陈靖姑，马仙，黄三公，真武帝，虎马将军，土地公婆等（图3）。不同族群的人把各自不同的宗教信仰彩塑造像供奉在廊桥里，显示了当地村民宗教信仰的多神教和融合性。这些彩塑也使廊桥建筑更具艺术感染力。 　　二、寿宁廊桥彩绘泥塑表现形式 　　1.材料与制作 　　彩塑造像艺术是民间传统的一种古老常见的民间艺术。彩塑造像易制，制作所需甚微，又能满足宗教期盼，适合民间供养，因而彩塑成为流行而普及于民间的一种造像形式，即用粘土塑制成各种形象的一种民间雕塑艺术。寿宁民间艺人也秉持这一继承传统工艺。制作方法是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，通过捏，塑，贴，压，削，刻等传统泥塑技法在缠绕有麻绳的木骨架塑造成各种宗教造像，泥坯的塑像经阴干，涂上底粉，用点，刷，涂，描、贴等敷彩方法进行彩绘。这样彩塑既有雕塑的体积感、空间感，又有绘画的色彩感，逐渐成为人民大众喜爱的一种民间艺术样式， 　　2.彩绘造像的造型特点 　　由于受廊桥建筑空间的限制，廊桥里面的彩塑就不能像陆地庙宇里的塑像那样高大，因此在造型上主神都以坐姿为主，高度都在120公分至150公分左右，配神都以站姿为主80公分以下。造型上注重形体韵把握。运用概括，提炼的手法突出主要结构形体。具有简洁生动，淳朴秀润、圆浑饱满的特点，形成了粗犷豪迈，厚重结实的艺术风格，给人以质朴清晰的艺术感受。在寿宁祀临水夫人的廊桥共有8座，廊桥与临水夫人信仰有着非常密切的关系，位于后墩村的飞云桥（始建明天顺七年1463年）（图4）是寿宁及寿宁周边临水夫人信仰的“总庙”，据传廊桥的神像里有临水夫人的肋骨真身。飞云桥临水夫人彩塑造像面相淡定，神情虔诚，青丝挽髻，顶戴华冠，身披彩衣，面容秀丽，神情静谧，体态修美轻盈，衣纹的处理力求平直，流畅，在单纯中求变化，在这个体现过程中，有关人体的骨肉细节和衣纹服饰，都被简化或删除。彩塑的造型并不拘泥于所塑造对象的写实度，而是在把握塑造物核心特征的基础之上，用夸张，抽象的造型手法对塑造物进行恰当的处理。以达到内在精神与外在形式达到统一。如最重要的脸部，本来有许多的骨骼肌肉，可以用来表情示意的，脸部重点在于突出仁慈，端庄的造型，衣纹处理，绶带飘举等都有一套师传的格式，其中临水夫人左右分别是虎，马将军塑像，虎将军左手持令牌，右手持锏；马将军左手握一面照妖镜，右手持剑。塑像以。腾龙。为背景。特别注重手式，眼神，法器，姿态的传神表现，使人物造型达到动与静，简与繁，平与直的和谐统一。 　　3.彩塑造像彩绘的艺术特色 　　彩绘是民间造像彩塑的重要组成部分，素有。三分塑，七分彩。的说法。寿宁廊