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〔天下有道,丘也不与易也〕学案
《天下有道,丘也不与易也》学案
学案编写:高山庄 2010-6-9
一.导学目标
1.掌握文中重点字词的用法
2.分析人物的语言,领会孔子勇于担当社会道义的精神
3.体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法
二.重点难点
1.掌握文中重点字词的用法
2.分析人物的语言,领会孔子勇于担当社会道义的精神
三.学习方法
1.书读百遍,其义自现。
2.还原情境,披文探义。
3.多方考证,“文”“质”并重。
四.导学过程
(一)检查预习
1.填空:
(1)鸟兽不可以同群,吾非斯人之徒而谁与?天下有道, 。——《论语·微子》
(2)孔子是“ ”,孟子则主张“穷则独善其身,达则兼善天下”。
(3)德国著名的哲学家卡尔·雅斯贝尔斯则说:“四大圣人,在历史上具有无可伦比的深远影响。”其中的四大圣人是指: 、 、孔子和 。
(1)丘也不与易也
(2)知其不可而为之
(3)苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣
2.基础知识梳理
(1)通假字
{桀通杰}
{与通欤}
{而通尔}
{辟通避}
{芸通耘}
{反通返}
[经过 ]
[责备 ]
[超过]
[过错、过失 ]
[危险 ]
[懒惰 ]
[近于 ]
[和]
[改革、变革 ]
[语气词“欤” ]
[这样 ]
[这个人 ]
[动词“是”]
【译文】仪地长官求见孔子,他说:君子到了这里,我都要求见。见孔子后,出来说:诸位,不要在乎官职,天下无道很久了,老天要你们的老师成为号令天下的圣人。
长沮、桀溺一起耕田,孔子路过,让子路询问渡口。长沮说:驾车人是谁?子路说:是孔丘。是鲁国孔丘吗?是。他天生就应该知道渡口在那里。子路再问桀溺。桀溺说:你是谁?我是仲由。是鲁国孔丘的学生吗?是。坏人坏事象洪水一样泛滥,谁和你们去改变?你与其跟随避人的人,哪里比得上跟随我们这些避世的人呢?他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子,孔子失望地说:人不能和鸟兽同群,我不同人打交道而同谁打交道?天下太平,我就用不着提倡改革了。
楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁,说:凤啊!凤啊!你怎么这样倒霉?过去的不可挽回,未来的还可以赶上。算了!算了!现在的执政者很危险!孔子下车,想同他说话。他赶快避开了,孔子没能与他交谈。
子路跟随孔子出行,落在后面,遇到一位老人,用拐杖挑着农具。子路问:您见到过我的老师吗?老人说:四肢不劳动,五谷分不清,谁是你的老师?说完,就扶着拐杖除草。子路拱着手站在一边。老人留子路过夜,杀鸡煮饭给子路吃,又让两个儿子跟子路相见。第二天,子路告辞,赶上孔子一行,把情况向孔子做了汇报。孔子说:是隐士。让子路返回去见老人,到了他家,他已出门了。子路说:不做官是不对的。长幼之间的礼节,不可废除;君臣之间的大义,又怎能抛弃呢?想洁身自好,却破坏了君臣之间的大伦。君子做官,只是履行人臣的义务,至于天下太平的理想,早就知道行不通了。
子路在石门睡觉,看门的说:哪来?子路答:从孔子那里来。问:是那个明知做不到却还要去做的人吗?
①孔子不倡导消极避世之“津”,与道家的主张不同。
②孔子怃然,一方面为众生滔滔,知音难觅而怅惘;另一方面又坚定不移地坚持自己的济世思想,知其不可而为之,认为天下无道,才更需要自己挺身而出,匡扶正道。
③应该说“知其不可而为之”是做人的大道理,我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执著精神,做事情时应该艰苦努力,有一点锲而不舍的精神。
2.读第三小节(楚狂接舆),回答:从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度?你是如何看待此时的行为的呢?
参考:接舆把孔子比作凤鸟,对孔子四处奔走,为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了讽刺。认为过去的理想已不能实现,当着眼以后,退而修身,保持自身的德行。歌词里既包含有对孔子的敬仰,又含有对孔子的惋惜。
孔子为自己的信念与理想而努力,周游列国、执著不易,这种知其不可而为之的入世精神值得我们学习,但是具体做法不敢苟同,要因时因地因世而异。
3.读第四小节(子路从而后),回答:过去有一个时期,人
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