〔天下有道,丘也不与易也〕学案.docVIP

《天下有道，丘也不与易也》学案 学案编写：高山庄 2010-6-9 一．导学目标 1．掌握文中重点字词的用法 2．分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神 3．体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法 二．重点难点 1．掌握文中重点字词的用法 2．分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神 三．学习方法 1．书读百遍，其义自现。 2．还原情境，披文探义。 3．多方考证，“文”“质”并重。 四．导学过程 （一）检查预习 1．填空： （1）鸟兽不可以同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道， 。——《论语·微子》 （2）孔子是“ ”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。 （3）德国著名的哲学家卡尔·雅斯贝尔斯则说：“四大圣人，在历史上具有无可伦比的深远影响。”其中的四大圣人是指： 、 、孔子和 。 （1）丘也不与易也 （2）知其不可而为之 （3）苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣 2．基础知识梳理 （1）通假字 　　 {桀通杰} 　　 {与通欤} 　　 {而通尔} 　　 {辟通避} 　　 {芸通耘} 　　 {反通返} 　　 　　 　　 [经过 ] 　　 [责备 ] 　　 [超过] 　　 [过错、过失 ] 　　 　　 [危险 ] 　　 [懒惰 ] 　　 [近于 ] 　　 　　 [和] 　　 [改革、变革 ] 　　 [语气词“欤” ] 　　 　　 [这样 ] 　　 [这个人 ] 　　 [动词“是”] 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 【译文】仪地长官求见孔子，他说：君子到了这里，我都要求见。见孔子后，出来说：诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。 　　 长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说：驾车人是谁？子路说：是孔丘。是鲁国孔丘吗？是。他天生就应该知道渡口在那里。子路再问桀溺。桀溺说：你是谁？我是仲由。是鲁国孔丘的学生吗？是。坏人坏事象洪水一样泛滥，谁和你们去改变？你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说：人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着提倡改革了。 　　 楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁，说：凤啊！凤啊！你怎么这样倒霉？过去的不可挽回，未来的还可以赶上。算了！算了！现在的执政者很危险！孔子下车，想同他说话。他赶快避开了，孔子没能与他交谈。　　 子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。子路问：您见到过我的老师吗？老人说：四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？说完，就扶着拐杖除草。子路拱着手站在一边。老人留子路过夜，杀鸡煮饭给子路吃，又让两个儿子跟子路相见。第二天，子路告辞，赶上孔子一行，把情况向孔子做了汇报。孔子说：是隐士。让子路返回去见老人，到了他家，他已出门了。子路说：不做官是不对的。长幼之间的礼节，不可废除；君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？想洁身自好，却破坏了君臣之间的大伦。君子做官，只是履行人臣的义务，至于天下太平的理想，早就知道行不通了。 　　 子路在石门睡觉，看门的说：哪来？子路答：从孔子那里来。问：是那个明知做不到却还要去做的人吗？ ①孔子不倡导消极避世之“津”，与道家的主张不同。 ②孔子怃然，一方面为众生滔滔，知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持自己的济世思想，知其不可而为之，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。 ③应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执著精神，做事情时应该艰苦努力，有一点锲而不舍的精神。 2．读第三小节（楚狂接舆），回答：从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？你是如何看待此时的行为的呢？ 参考：接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了讽刺。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。歌词里既包含有对孔子的敬仰，又含有对孔子的惋惜。 孔子为自己的信念与理想而努力，周游列国、执著不易，这种知其不可而为之的入世精神值得我们学习，但是具体做法不敢苟同，要因时因地因世而异。 3．读第四小节（子路从而后），回答：过去有一个时期，人