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当代文化视角下的傩祭与傩戏功能浅析 　　摘要：依据文化人类学的功能理论，作者认为古老傩事中的傩祭与傩戏蕴涵着丰富的文化因素，具有功能指向，本文在文化的视角下对傩事中傩祭与傩戏的功能进行了分类，提出了其功能可分为核心功能和潜在功能的观点。 　　关键词:傩俗；文化；功能；衍变 　　中图分类号：J809文献标识码：A 　　 　　在中国，作为民俗事项的“傩”是一种由来已久的古老的巫术活动。“傩”的诞生缘于先民的自然崇拜，其历史可以上溯至文字形成前的母系社会。而传统意义上的傩仪则是到了商周时期才在广大中原地区盛行起来，并且以一种较为稳定的表演模式代代相传。蕴涵着丰富文化因素的傩事既有具备相当规模的宫廷“大傩”、“国傩”活动，又有与民间的节日和信仰紧密结合的寺院或民间傩祭、傩舞、傩戏等活动。文化人类学的功能理论认为，一切文化都是有功能的，文化与人的需要不可分割。作为中国古代国家和民间的一项重要文化活动的“傩”，基于原始先民的需要，有着一定的功能指向，并且随时代的变迁衍生出新的功能。本文在前人研究的基础上，从文化的视角对傩事中傩祭与傩戏的功能进行分类，提出了其功能可分为核心功能和潜在功能的观点，并作粗浅的论述。 　　 　　一、传承历史文化信息，增强民族凝聚力 　　 　　傩，是一种古老的文化现象。基于原始宗教信仰、民族凝聚和种族繁衍的需要，傩祭、傩仪以及相伴产生的傩舞与傩戏往往凝结着一个民族的起源、历史、战争、迁徙、图腾崇拜、氏族分支、农事生产、知识技能、繁衍、娱乐以及对外交往等等信息，如同史诗一般有着传承本民族历史文化的功能。所不同的是，傩祭与傩戏不仅仅依靠口头语言和说唱来表述，而且也运用肢体语汇进行更为生动和直观的表现。被普遍认为是傩祭向傩戏过渡的初级形态，即傩戏雏形的贵州威宁县裸戛村彝族傩戏“撮泰吉”就是保存完好、具有传承本民族历史文化信息功能的典型。 　　“撮泰吉”一般是在每年农历正月初三到十五，名为“扫火星”的传统民俗活动中演出，演出分为祭祀和正戏两个部分。“撮泰吉”里的人物造型和表演都十分奇特：几个“撮泰”老人均用黑色或白色的包头布在头顶缠成圆锥形，据说这是彝族祖先们所留的发饰；在服饰上虽着常人衣裤，但用白色布条将身体和四肢缠紧，用以象征初民的裸体；演员头上带的面具具有长脸、前额凸出、鼻子直长且大、眼睛大、眼角上斜而且嘴巴小的特点，颇有几分猴气。这和当地彝族关于人是由猴子变来的传说有所切合。“撮泰”老人都是用吸气冲击声带发音，声音颇似猿猴啼叫，当地人认为这是他们祖先说话的声调。彝族的史诗《勒俄特依》中也有着这样描述最初的史前人类的语句，“形象虽是人，叫声是猴音，……”现代人类学、生理学研究指出人类和动物发声上的区别，在于现代人类是用呼气冲击声带发音，而动物则是用吸气冲击声带发音，我们可以看出“撮泰吉”的表演恰是在模拟先民们的发声方式，在表演动作上虽然随意性很大，但也有一些简单的规范，如上身僵直生硬，行动迟缓，双膝稍微有些弯曲类似罗圈腿，拄木棍，行走困难，用以表现先人们初学直立行走时的体态［1］（pp15-19）??。 　　“撮泰吉”的正戏只有一个剧目，内容是反映彝族祖先们生产、繁殖和迁徙的历史。在戏中演员们用粗犷的示意性动作表现了彝族先人们如何驯牛、犁地、撒种、薅草、收割、脱粒、翻晒、储藏等生产过程，以及与人类学研究有关的一些表演动作，形象地印证了原始人类在脱离动物系统前夕，同所有动物，特别是与哺乳动物有同样的生殖行为的事实。“撮泰吉”表演中的名为“跳脚”的铃铛舞，其舞蹈姿态大多是模仿攀越悬崖绝壁，披荆斩棘，相互背驮的样子，用以表现当年彝族先人们迁徙时的艰难情景。而从剧中的对白中，我们能够更为清楚地了解到当年彝族先人的迁徙路线，“阿布摩说：‘我们从撮泰沟凑来。……我们昨晚歇在谷彻贝谷。……从谷彻贝谷那地方，五谷粮食分一支，落在阿余斗米。……在纳缕祖谷，分出一支粮食，落在裸戛院子。’”现在，惟有在裸戛村还流传着这古老的名为“撮泰吉”的彝族傩戏。在傣族的傩戏《布腾那?雅送毫》中也同样通过一些对白和舞蹈来反映傣族先人们的生产和民族迁徙的历史［1］pp15-21）??。 　　因此可以判定，古老的傩事活动中的傩祭与傩戏，在一定程度上发挥了传承本民族历史文化信息的重要作用。年复一年的众多的傩祭歌舞与傩戏的演出，使本民族的由来、宗教、社会价值观、伦理道德规范、生活习俗和生产技能为后代所了解与掌握。在某种意义上，有助于增强民族的文化认同、民族自尊心和凝聚力；也在一定程度上促进了生产的发展，维系了社会的稳定。但是，对历史文化信息的传承并非傩祭歌舞与傩戏真正意义之所在，它只是傩事活动的潜在功能之一。 　　 　　二、禳灾、驱鬼疫，体现原始的人文关怀 　　 　　傩之本义，按照《说文》的解释为“行有节也。从人，难声。