未来视野下苗族婚姻道德观构建维度研究.docVIP

　　未来视野下苗族婚姻道德观构建维度研究 [摘要]文山苗族在其长期的经济和社会生活中,形成了独特的苗族婚姻道德观。呈现出崇尚传统、强调和谐、恪守道德等特点。展望未来,实现民族性与时代性的结合,实践道德责任与自由,是未来苗族婚姻道德观的重要选择视角。 　　[关键词]苗族婚姻;道德观;民族性;时代性 　　[作者简介]陈世荣,文山学院社会科学研究部副教授,法学硕士;邓显波,文山学院政史系副教授,法学硕士,云南文山663000 　　[中图分类号]B823.2　[有害处的活动的权利,每个人能进行的对别人没有害处的活动的界限是由法律规定的。正像世界是由界标确定一样。 　　首先,苗族婚姻道德观中道德责任是重要的。在道德领域,没有责任就没有自由,也就可能失去道德性。在生活中,每个人之间存在着一种直接或间接的依赖关系,这个社会是一个联系的社会,也是一个相互依赖的社会,任何人不可能完全独立地从社会中分离出来。这种人与人的依赖,决定了人的自由存在限制,任何个体面对的是他人,面对的是社会,这就意味着每个人都负有道德责任(当然履行与否又是一回事),自由蕴含着责任,脱离责任的自由不存在。建立自由社会的基础和核心是每个人对他人的责任感(哈耶克语),同时哈耶克也在始终告诫人们:世界上没有无责任的自由。 　　在婚姻领域,如果男女双方只顾行使自由、权利,而不愿意承担相应的道德责任,实践道德义务,那么这个社会将变成一个机械社会,爱情和婚姻终会变成自己获取快乐,行使自由的有效场所,婚前无约束(婚前的乱性),婚后肆无忌惮,四处作乐,那么永远就不会有爱(因为爱是双方的),复制情感,粘贴情话,这样的结果便是:每个人甚至社会履行自由的空间只会越来越小。那么,人类的爱情,婚姻甚至是人与人之间的合作无从谈起,爱情、婚姻、家庭乃至社会将变得无意义。如此想脱离责任而获得自由,获得的却是不自由。道德义务、道德责任应是当代社会重要的道德基础。 　　其次,元自由也就无责任。自由对人而言是建立自律的道德规范,没有主体的参与就没有道德,道德是人的道德,是为人的需要服务的,因此在这里它有工具的性质。但是,道德又是人们生活的理想,是人类追求的目的,只有人才有道德。所以道德的主体性又要求人类必须为完善自身而不断去实践道德,“成为一个社会的人,成为一个道德的人”。正如夏伟东所言:“道德与主体的关系已经紧密到了这样的程度,即不但没有主体,便没有道德,而且即便有了主体,但如果主体并不敬仰和服膺道德,也同样没有道德。”除表明道德的主体性外,也说明了没有自由,便没有道德。 　　黑格尔阐明“人的决心是他自己的活动,是本于他的自由做出的,并且是他的责任”。由此引发的思考是:两个方面可以确定个人的责任:一是自己必须是行为的主人;二是该行为必须是自己的行为,即行为必须是个人自由选择的,反映个人的意志,而且由自己承担责任。 　　回到婚姻领域,比上述问题更为重要的是:主体是不是婚姻的主人,婚姻是不是主体的意愿,并由主体自身来选择,选择婚姻之后主体是否承担婚姻带来的责任,这是一个连续的且不能中断的过程,任何间断都意味着可能失去道德性,这是正确理解道德自由和责任的一个重要方面,真正做到由苗族青年男女来掌握自己婚姻的自由。正如恩格斯所言:“难道两个将被撮合的青年人没有权利自由处理他们自己、他们的身体以及身体的器官吗?”进言之,父母之约,朋友之言,婚外性,第三者插足都要接受道德自由和责任统一原则的审判。但在实践中,父母之约,朋友之言若最终使男女双方都和谐、幸福且有愉快感,在选择时虽不具主体性,但它给主体带来好的生活,幸福之感受则是可以肯定的。而婚外性、第三者插足使双方不愉快且也不道德,这样的问题勿需实践。 中国.l.编辑整理。　　 　　[