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陆健诗歌创作研讨会综述 　　 诗人陆健现为中国传媒大学影视艺术学院文艺系教授，发表诗歌近千首，出版诗集16部，在文学界产生了不小影响。2007年5月，中国传媒大学影视艺术学院成功地举办了“陆健诗歌创作研讨会”。现将会议内容综述如下。 　　屠 岸（诗人、翻译家）：陆健的故土之思很浓厚，但是陆健的目光并不限于故乡故土，他的目光又很远，是广阔的，而且有纵深，反映的是历史，又是现实。从他的诗歌里面反映出来对于历史的思考都是和现实结合起来，将人拉回现时代，形成一种历史的纵深感。诗集《田楼，田楼》，是诗人回到当初下放的田楼村采风之后，结合他多年的感受出的诗集，语言、内涵和思想深度都达到了一定的高度，尤其是他的感情。陆健所写的乡土诗反映了现实，而且使用的语言非常土，有的土得掉渣，却又是他经过提炼后非常精粹的诗的语言，这是非常难得的。 　　叶延滨（《诗刊》杂志社主编）：陆健的诗歌创作将近30年，在诸多的风潮中保持了自己创作的个性。首先是诗人非凡的探索意识，作为诗歌写作者和探索者，他在每一个时期创作的客体是不一样的，他有很强烈的客体意识。诗人30多年的创作过程,构成了陆健16本诗集的不重复性，这创作的轨迹是非常值得研究的。其次，陆健诗歌创作的资源很多是原生态的，是草根和本土的，诗人从自己生活的视野和脚下的土地出发，来不断填充诗歌创作的成果。这里有一个不变的东西，就是对底层的关注，对当下中国现实的关注，和对他自己生活经验的这种认真的提炼，它使他的诗歌作品可以具有更长久的生命性。第三，陆健的诗歌中始终有一种非常健康、非常自信和明朗的、明快的东西，他的诗句中也有很多口语，但却始终以一种非常健康、阳光的心态来反思。在表现的时候，一个作家的分寸感是非常重要的成熟的一种标志。 　　李小雨（《诗刊》杂志社副主编）：诗人从来不是故步自封的。首先是从抒情思辨，到叙事呈现，尤其他近期的诗歌只是客观呈现，不再明确地言说，这是一个变化。其次是从特别看重诗歌技巧，到隐藏不露，把技巧隐藏在诗歌的叙述中间，还有从个人的内心到普通的人群，表现更多的是生活背后的一种真相。从这几点变化里面，可以看出诗人的不断追求。但是不变的是在生活当中发现诗意的能力，诗人始终是立足于现实的。 　　唐晓渡（作家出版社编审、评论家）：陆健的写作把我们已经对于诗歌形成的种种看法统统忘掉，就像最初写诗时那样去写。陆健的叙事里面有很多偏移和斜出的这种句式、调侃等等，一些矛盾语的大量应用，这些东西，从个人表述来说，当然可能类似于在自己的生存里面开一个天窗的作用，但是对于叙述，对于诗歌和纪实的所谓伦理关系来说，也可以说是一种反纪实的要素。诗人的写作像是所谓心灵写作，可以撇开这种文体的界限来写作，好像很趣味化的，这两者之间也可以是一种融合。或许这就是一个怎么把握住心灵写作和诗歌自身的方式，它确实有它非诗不能的因素，也是诗作为诗存在的一个基本根据。 　　 林 莽（《诗刊》杂志社编辑部主任）：第一点，陆健从日常的生活，从普通的人和事出发，从而抵达生命的理想和高度。第二点，他融入到诗里面去了，从中国的文化里面汲取一些力量，从而产生这些文化背景。这些文化背景是非常重要的，如果失去了，没有了根，就是飘浮的。第三点，陆健从表达生活感觉和人生的感受以及体验出发，不是为了什么主义，也不是为了什么名利，更不是为了他人而写作。他的诗感觉很亲切，里面也有自己的智慧和对文化的体验，这是一种平静下的朴素，以诗歌的方式来记载自己的生活和生命的历程。 　　张清华（北京师范大学中文系教授）：在陆健的诗歌里面，民间的俚语、俗语、民谣，原声的，这种土生的语言，还有非常带有文人气息的，还有他下意识的话语，这些东西甚至和一个时期非常敏感的政治话语，都能够有效地进行一种戏剧性的融合、处理，它会呈现出历史本身的丰富性和原生性。 　　徐刚（作家）：陆健的诗尤其是《洛水之阳》《田楼，田楼》，让人想起海德格尔的话“回乡是诗人的天职”，他将人带到了一个名字叫做故乡的地方，诗人是在用他淳朴的人品、淳朴的语言告诉大家，他的创作在走一条回归故乡的探索之路。诗人展示给大家的是诗歌创作的另外一条途径。 　　因事未能出席的中国作协副主席高洪波、《中国作家》杂志社原常务副主编杨匡满都发来了贺信。他们对于陆健的诗歌创作都给予了很高的评价，称其为“不可复制的诗人”，“抒情、思辨甚至某种戏剧性在他诗中融为一体”（杨匡满语）。 3