陈寅恪魂归庐山.docVIP

陈寅恪魂归庐山 　　 　　当太阳从五老峰后露出了脸，景寅山上陈寅恪与夫人唐?o的合墓便沐浴在金色的阳光中。陈寅恪墓由第四纪冰川遗留的漂砾石搭成，距今已有百万年的漂砾石在朝阳下闪着熠熠的光泽。 　　陈寅恪与夫人的骨灰是2003年6月16日落葬中国科学院庐山植物园的，建墓的山现已被命名为“景寅山”。墓茔左侧的长条石上刻着“陈寅恪唐?o夫妇永眠于此”，右侧的扁形石上刻着当代著名画家黄永玉题写的陈寅恪奉行一生的准则：“独立之精神、自由之思想”。 　　全国人大常委会副委员长、中科院院长路甬祥在为陈寅恪骨灰落葬庐山发来的贺电中说：“陈寅恪先生以其学术架构宏远、博大精深、学贯东西，为海内外学者公认为一代宗师。先生向有儒生思想，诗人气质和学人风骨，实为学界之楷模，先生一生主张‘独立之精神，自由之思想’对学界影响深切久远矣。时下我中华行富国强民之路，以科教予兴国，学界当以国学大师自勉，为强国鞠躬尽瘁不已！”1929年，陈寅恪在为国学大师王国维所作的墓志铭中郑重写道：“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”70多年后，“独立之精神，自由之思想”又被后人郑重地刻在了他的墓碑上。 　　陈寅恪奉行“独立之精神，自由之思想”与他的家庭有很大的关系。他的祖父陈宝箴、父亲陈三立都是科举出身，有着辉煌的前程。陈宝箴身列晚清“封疆八大吏”之一，任湖南巡抚时，积极推行新政，支持戊戌变法，后被慈禧太后“赐死”。陈三立积极佐助父亲推行新政，被时人誉为“维新四公子”之一，变法失败后与父亲同被革职，发誓不再入仕，专心写作，成为清末民初著名的诗人。他在给友人的诗中就明确写到“破荒日月光初大，独立精神世所尊”。陈寅恪的大哥陈衡恪（陈师曾）是现代大画家，精通中国画的精髓，他却将漫画引进中国，引起喧然大波，他无所顾忌，照画不误，成为中国漫画的鼻祖。陈宝箴、陈三立、陈衡恪和陈寅恪都以不同凡响的作为和业绩入选《辞海》，祖孙三代四人同入《辞海》，为目前中华第一家。 　　陈寅恪的特立独行的确与众不同。他12岁就跟大哥陈衡恪去日本留学，直到35岁被清华国学院聘为导师，其间大部份时间在国外读书，却一个学位也没有拿到。1918年已是28岁的他赴美哈佛大学学梵文和巴利文，学了两年半，他认为该掌握的都已掌握了，马上就动身去德国柏林大学研究院学习东方古文学。老师和同学都劝他等半年拿到学位再走，他说留学是为了学知识，既然已完成了任务，再待下去就是浪费时间，浪费时间就是浪费生命，岂能为了学位而浪费生命？1925年，吴宓举荐陈寅恪为清华国学研究院“四大导师”之一，校方还有些犹豫，和王国维、梁启超、赵元任相比，陈寅恪既没有显赫的声望，又没有震服人心的学位。吴宓说此人可了不得，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。校方试着先聘用一段时间，结果不久，校方就为找不到更大的教室而犯愁。每次陈寅恪讲课，听课的教授远比学生多，教室一换再换总是满足不了要求，陈寅恪很快就赢得了“教授的教授”的美誉。他随后出版了《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》两部奠基之作及大量水平极高的史学论文，为他赢得了更高的声誉。但他决不为名声所累，做违背自己意愿的事。踌躇满志、自比唐太宗李世民的蒋介石托人以重金请陈寅恪写《李世民传》，暗中为他歌功颂德，陈寅恪坚决拒绝，说：“我写文章，违背我本意的我决不写。” 　　传》，暗中为他歌功颂德，陈寅恪坚决拒绝，说：“我写文章，违背我本意的我决不写。” 　　陈寅恪是把“独立之精神，自由之思想”作为奉行一生的准则，但是，中国是一个封建社会过于漫长的国家，“三纲五常”、唯上唯书、盲目服从的传统习惯根深蒂固，即使在封建制度表面被推翻后，这种传统习惯还以各种不同的形式顽强地表现出来。新中国成立初期，在中山大学任教的陈寅恪担任中科院学部委员（现院士）、全国政协常委等职，心情舒畅的他撰写了大量高质量的论著和论文，初步建立起自己宏远的史学学术架构。但从1957年开始，政治运动一波连着一波，一浪跟着一浪，直到史无前例的“文化大革命”爆发。在这种形势下，陈寅恪要按照“独立之精神，自由之思想”的主张去教书、写作，已经是不可能了，但他又决不能违背自己的准则，他只有选择沉默，20余年的沉默！虽然其间他也写了长篇宏论《论再生缘》和80万字的《柳如是别传》，但却不可能写出已成竹在胸、中国学界寄予极大厚望的中国通史或中国文化史等扛鼎巨著，这使他内心感到极大的痛楚，他在1961年赠吴宓的诗中也不无自嘲地写道：“著书唯剩颂红妆”。这是陈寅恪的遗憾，也是时代的遗憾；这是陈寅恪的悲剧，也是时代的悲剧。 　　 　　79岁的陈寅恪在1969年一个凄风苦雨的日子悲怆地离开了人世，34年后的一天，在和风细雨中，他携肝胆相映的老妻唐筲回到了庐山。唐筲是清末闽台