震灾诗文中的民族精神和两岸情缘.docVIP

震灾诗文中的民族精神和两岸情缘 　　《联合报》等报刊的震灾题材诗文 　　 　　2008年5月12日,四川汶川特大地震发生后,全国各地作家都给予了特别关注,作家们或捐款捐物,或到现场采访,或发表诗文作品表达关爱之情和歌颂英雄事迹。地震后援笔疾书的也包括了许多台湾的作家和诗人。如台湾作家杨明撰写了《写在地震发生后》一文,刊于2008年5月16日的台湾《联合报》上,文章最后写道:“对四川人而言,虽然追求安逸的生活,他们可不会因此害怕灾难……巨大的伤害已无可避免的发生了,四川人的勇敢坚毅将再度拿回安逸的生活。九年前,我在经历‘9.21’地震的台湾人身上看见让人骄傲的善良与勇气,如今在四川人身上同样显现。”2008年5月17日《联合报》刊出小说家衣若芬的散文《打电话到成都》,2008年5月18日又刊出创世纪诗社严忠政的《举手发问的七十二小时后》,拟仿一位地震发生时在课堂上遭遇不幸的学生的口吻,充满了悲悯之情。此外,还有2008年5月26日“联副”上的木焱的诗作《震川魂》等。同样发表于《联合报》,同时也为网友广为流传的还有著名小说家张大春的七古诗《川震咒》,其中描写地震的突发和为害:“离乱忽从家宅萌,破卵黉宫弹指倾。啼呼犹未出绛帐,千里震电传心惊”:写父母关爱下一代:“爷娘脊颅抗千钧,岂令儿孥残息断”;也写四方人士的慷慨相助:“百川沸泣疑神悔,教向生灵学有情。十方闹热解囊遍,重睹慈悲筑崇城”;最后更表白了愿意自我牺牲以换取更年轻一辈生命延续的悲天悯人的精神:“尔若有知降惩艾,放吟之人任仔肩。碎我万千劫中眼耳鼻舌身名意,换取一个孩儿泥下三尺半握拳”。 　　 　　刊于2008年6月13日《联合报》上台湾农运诗人詹澈的《我去过你家――给四川地震后资阳及山区农民协会的朋友》,堪称最为感人的作品之一。曾率领12万台湾农民向民进党执政当局游行抗议的诗人,怀抱着用亲身经历帮助祖国内地农民脱贫解困的良好愿望,几年前就来到四川农村,当诗人得知地震的消息后,反复问询:“我农民的兄弟姊妹啊你们都还在吗?”“大水牛小黄狗黑猫白猫都还在吗?”“以佛菩萨和经书为名的村庄还安好吗?”诗人在诗的结尾写道:“我记得的你们的手温与力道/会把塌陷的田埂再填实……很快的我会再去看你和你们的家园”。有网友表示:“这是震灾后最让我感动的文字”。 　　 　　除了报纸外,一些杂志刊物也纷纷推出相关专辑。2008年7月出版的《幼狮文艺》第655期推出汶川地震专辑,刊登了大陆作家谭小乔的《孩子快跑――写于梁平实地采访》、诗人千岛的《野草莓――首先为地震灾区的同胞祈福》;并报道幼狮公司与四川天地出版社合作,仅用三天时间推出《震后儿童心理救助手册》简体字版,将台湾的爱与支持,免费送进灾区,让这些提供心灵抚慰和心理健康重建的图书,陪伴这些孩子走过地震伤痛。 　　 　　悲悯、抗灾和民族精神:震灾诗歌的三大主题 　　 　　2008年6月出版的《海鸥诗刊》第38期辟有“海鸥诗廊:四川震灾专辑”,刊登了马骢、朱朗、麦穗、洪海、秦岳等诗人作品。最大规模的震灾专辑则非《葡萄园诗刊》莫属,其2008年秋季号共刊出了35位作者的数十首诗作,其中台湾诗人和大陆诗人几近平分秋色。从这两个诗刊的震灾专辑中,可以总结两岸作品各有侧重的若干主题。 　　 　　首先是描写灾害发生的严重情形,作者充满了因“天地不仁,以万物为刍狗”而产生的悲悯情怀。这类描写较多出现于台湾诗人笔下。如葡萄园诗社社长金筑的《断层上的悲情》写道:地震使“无辜的生命因此进入漫漫长夜……这是二十一世纪的人间炼狱”。诗人最后归结为以“爱”来弥平创伤,创造未来。乾坤诗社老诗人傅予的诗作《刍狗》表达了悲天悯人的情怀,另一位台湾诗人许运超的《我心同悲》也具有相同的旨趣,这些诗作都不是单纯的展示灾情,渲染苦难,而是表露了面对天地无常的恻隐不忍之情。 　　 　　灾难到来时,中国人民同心协力与其展开勇敢的搏斗。这成为震灾题材诗作的第二大主题。台北诗人雪飞形象地称这场搏斗为《生与死的拔河》:“这场生死的拔河/没有公正的上帝来裁判/只有死神一步步威逼”,经过这场生死的拔河,人性的光辉已充分发挥。除了人的求生本能和希望外,“爱”的力量在抗灾中彰显其更为巨大的作用。马骢《声音救了我――记四川地震一对情侣的故事》,拟为废墟下一位女子的口吻:“……黑潮就要淹没头顶时/我听到了一种声音//仿佛是我爱人的声音……”。麦穗《妈妈为你点盏灯》写一位母亲,用鲜血斑斑的双手挖掘废墟,要救出孩子;虽然时间飞逝,一次又一次地失望,但她仍不放弃,母亲对孩子无法割舍的爱,感人心怀。 　　 　　两岸同属一家,大陆同胞的苦难,台湾同胞也感同身受。在地震灾难中,台湾同胞并未缺席,这成为大陆和台湾作者的共识。子青《川灾真情(外二首)》中的《祝福》写道:“千里之外/睡