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面对用石头书写的史书 　　不久前，作者有幸听到了清华大学建筑学院建筑历史研究所讲师、北京清华城市规划设计研究院乡土建筑研究所副所长罗德胤博士谈中国乡土建筑的保护的一个讲座，并与之有了如下的交流。 　　 　　还是原来的那个前门大街吗? 　　 　　2008年8月7日，北京奥运会召开的前一天，也是新前门新大街的开街日。这条曾经记录老北京市民生活的古老街道，经“大力”修缮后开街，迎来了无数想一睹其风采的中外游客，用摩肩接踵、人山人海来形容绝不为过。这一现象从8月的奥运会、9月的残奥会，一直持续到“十?一”黄金周之后到现在。不过，说起人们的感受，一位在开街那天去过的记者在他的博客里这样写道： 　　“我们坐在慢悠悠行驶的铛铛车上，看着街道两边的仿古建筑和落地大玻璃窗；我们穿梭于各式各样的北京老字号里，一回头，却看见的是世界知名的奢侈品牌。那时，不知道感受到的会是奇妙的时空穿梭感，还是混沌的时空错乱感。” 　　“现在的前门大街，那还是原来的前门吗?”发出这质疑声音的是清华大学建筑学院建筑历史研究所讲师，北京清华城市规划设计研究院乡土建筑研究所副所长罗德胤博士。 　　罗德胤，还有他的导师陈志华先生，是目前一些执着于乡土建筑保护的学者，在中国走向现代化的进程中，他们的呼声与推土机的轰隆声相比，实在是太微弱了，难免不被淹没。 　　乡土建筑保护是近几年新兴起来的学科，是文化遗产保护学科的一部分。用陈志华先生的话说：“文化遗产保护是比登月球还要新的学科。”因为这门学科的形成和被人接受是在上世纪70年代，比登月还晚。要让大多数人接受，还需要相当长的时间。 　　比如被无数次提起过的“圆明园要不要重建”的话题和一些支持重建的呼声，罗德胤说，大家都知道，圆明园是被英法联军烧掉的，其实英法联军烧掉的只是很小的一部分。英法联军走了以后，由于没有人管理，大量的老百姓住进去，需要自己盖房子、用材料，就不断地拆建、破坏，大部分破坏是由中国人自己造成的。 　　当下中国，重建历史与人文景观之风盛行，在重建与否的争论中，涉及了文化遗产保护的根本问题，那就是：为什么要保护?如何去保护?为什么要重建?重建的意义何在? 　　 　　乡土建筑在迅速消失 　　 　　2005年，一个美国城市规划专家在走完长安街后感叹：“一个有着最伟大城市规划设计遗产的国家，正在系统地否定自己的过去。” 　　很多来到中国的外国人，谈到他们对中国的印象时以“像个大工地”来概括，准确地说出了中国社会在转型期“破旧立新”、进行大量基础建设的现象。在这个过程中，包括像北京四合院在内的中国乡土建筑，其遭遇是毁灭性的。伴随着一座座高楼大厦的立起和一条条胡同的消失，老北京的市井文化、胡同文化也随之不复存在了。 　　浙江西南角有一个叫二十八镇的地方，一座座带有江南特色的房子看上去很漂亮，但是，在当地百姓改善自己居住环境的欲望驱使下，拆了这些漂亮的旧房盖新房几乎成了全镇上下的一致举动，住着高楼大厦的人们，有什么理由去阻止他们呢? 　　也有自然消失的。河北省蔚县，历史上是内地与塞外的必经之地，频繁的战乱形成了这里的独特建筑景观一村村都是城堡，全县有上千个城堡。当年的景象如果航拍下来，肯定蔚为壮观。随着铁路的修通和社会的安定，人们不再在修葺城堡上花费气力，多年的风雨侵蚀，城堡的坍塌与消失在人们眼中成了正常的事情。现在，能数出来比较完整的城堡大概只有100多个了。 　　类似的情况在全国每个省都可以找到，而有计划地将这些建筑保护起来的全盘计划似乎并没有耳闻。罗德胤说，专家们曾提出：全国找出300个聚落或村落保护起来是不是可行?但是目前，这样的提法还只是停留在口头上。 　　 　　中国乡土建筑的历史价值体现 　　 　　乡土建筑，指的是乡土社会中的建筑。罗德胤告诉说，一般指建在农村、乡镇的建筑，也包括北京的四合院。在中国历史上，除了一小部分人住在城市外，大部分人口居住在农村，可见乡土建筑对于中国之重要。 　　有句话说，建筑是石头的“史书”，对中国建筑来说，可以说建筑是木头的史书。只要是史书就会携带不同时期那个领域的信息，乡土建筑记载了中国5000年的农业文明，它的价值涵盖了艺术、科学、情感和使用诸多方面。比如人们说某个建筑好，就是指当时工匠的水平很高，具有艺术的价值。建筑又有情感价值，比如圆明园，对中国人来说有强烈的、复杂的民族情感在里面，重建也好，不重建也好，都不能否认这一点。目前大量还在使用的老房子，毫无疑问地证明了建筑的使用价值，文革期间的破四旧之举，将神像统统砸掉，却保留下了庙宇，将神明的祭祀场所变成了粮库、牲畜棚，甚至住家。 　　然而，往往被人忽略的是建筑的历史价值，　“但恰恰这一点是确定其是否是文化遗产的关键”。罗德胤说，“因为，同其它的价值相比，只有历史价值是无法改