专题3︰中国古代的文化.docVIP

专题三:中国古代的思想 【高考试题】河南考试试题从2007-2011年这五年中只有2011年新课标有一道选择题，我想，随着国家重视思想文化的重视，中国古代文化的许多精髓会被发掘利用，对于本单元内容，要对于那些有利于现今社会发展的观点特别关注，如第一课中孔子“仁”、“有教无类”思想，孟子的民本思想、性本善思想，荀子的“仁义”和“王道”、以德服人，庄子的世间万物相对性，韩非子的顺应时代进行政治改革、重视法制；董仲舒新儒学中具有仁政的一面，五常中积极的一面，西汉武帝时重视民间教育；宋明理学重视反省内省、重视社会责任感；明清活跃的儒家思想中李贽强调人的正当的私欲，顾炎武的经世致用思想、社会责任等 1、（2011年新课标）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻 【答案】C，材料中说的是只要人人参与政治，君主不能专制。天下为公意思是天下是公众的。 2、《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ） A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 3、“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用” 4、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ） A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 5、王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 （ ）A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道” 6、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ） A.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之 B.以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫 C.诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 D.我之出而仕也，为天下，非为君也 7、“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张： A.朱熹B.李贽C.陆九渊D.黄宗羲 8、“视人之国,若视其国；视人2011-01-01 21:24之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（ ） A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 9、《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 10、理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律 11、长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 C A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 【要点阐释】 1、比较孟子和荀子在性善（恶）论上的不同，谁的正确？ 2、中国古代思想家关于“世界万物的本原”有哪些看法，如何评价？ 3、中国古代思想家的哪些主张至今仍有一定的进步意义？ 4、比较程朱理学和陆王心学？ 5、“明清启蒙思想代表中国资产阶级的思想，对社会产生了巨大影响”，这句话对吗？ 【试题选练】 1、下列历史人物，“当举世大乱之时，不因人类之残贼凶恶，而怀憎恶厌弃之意，且极力推明人皆可以为尧、舜”的是. A．老子B．孔子C．孟子 D．荀子 【答案】C，考查孟子性善论 2、韩非子和黄宗羲对君主专制制度持完全相反的观点。对此认识正确的是①两人代表的阶级利益不同 ②当时社会的经济基础状况不同 ③当时君主专制制度所起的作用不同④两人的态度对当时社会发展的作用相反A.①②③④B.②③④C.①②④D.②③ 3、《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）科网：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能