浅论早期社会文化思想对文人画的影响.docVIP

　　浅论早期社会文化思想对文人画的影响 浅论早期社会文化思想对文人画的影响 东方绘画与思想文化的关系是非常密切的。早期社会文化思想儒家、道家、玄学、佛学思想都对文人画的发展产生了深远的影响。因为绘画表达的就是思想见识、文化认识。不同时代对不同文化思想的侧重，必然要影响到绘画的创作思想和审美认识。 　　一、儒、道思想构成了两汉文人作画的审美基础 　　绘画发展到两汉时期，汉文帝以道家思想治国，汉文帝时代的绘画多吸收了老庄的思想，对绘画创作解衣磐礴的探讨提升了绘画的境界。到了汉武帝时，为了富国强兵，安定边疆，汉武帝积极吸收儒家尚用的思想，这时的绘画因儒家思想的提倡而具有了历史之境的作用，多以鉴戒为目的。 　　儒家对绘画艺术是从两个方面来肯定的，即一为对个人修身养性而言，一为对社会明劝诫而言。儒家主张亲近自然，认为智者乐水，仁者乐山，主张文质彬彬，然后君子，儒家思想表现在为艺上，认为人应该亲近自然山水，把自己修养成为一个既文雅又朴实的人，然后才能真正做到用诚去体会造物的内在精神，并在绘画创作中表现出人性，使作品表现出自然、朴实、文雅的审美面貌以及正派君子的气度，这样的作品才能起到劝诫的作用。 　　从思想对绘画的影响来看，道家的思想比儒家的思想对绘画贡献更大。儒家提倡积极入世，艺术只是小道，儒家认为一个有文化的人不应该将太多时间用于绘画研究。道家从出世的认识论出发，认为道的本性就是自然，而自然本身就是一个和谐统一体，因而天地任自然，无为无造，万物自相治理（王弼著《老子五章注》）。与儒家相比，道家更注意人的精神活动和思想感情，在艺术创作上主张重意轻形，强调得意忘言、得鱼忘筌。由于任自然的影响，在审美上倾向于自然、天真、朴拙；由于重意轻本文由.L.收集整理形，其作品则表现为不重工巧而更注重人的感情和思想的表达。 　　儒、道两家虽然因思想主张和认识的出发点不同而在艺术主张上各有侧重，但在审美认识上都倾向于自然美、朴实美。两汉时期，儒、道都曾单独作为社会的主导思想影响绘画。文人自汉以来参与画事，与儒、道两家对艺术是人的修养的一部分的提倡是不可分的。而对自然美、朴实美的追求构成了两汉文人作画的审美基础。 　　二、魏晋玄学、隋唐佛学思想对绘画的影响 　　玄学兴起于汉、魏之际，此时社会动乱，文化思想也发生了变化。玄学以老庄思想为基础，调和了儒家的某些思想，把道家的自然无为更加绝对化、抽象化。玄学汲取了老庄言不尽意的思想，以言象为末，以意为本，重意轻言、轻象，这种得意忘象、寄言出意的思想发展到南北朝时的表现就是绘画理论上取之象外的审美原则的提出。谢郝在评画时提出风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。若拘于体物，则未见精粹；若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。这里所谓的象外则是指形似之外的神似。玄学对言不尽意中意的强调，对文艺思想的影响是巨大的，这种思想使绘画更加倾向于主观认识、主观精神活动的表达。中国的文人作画思想正是在老庄舍象求意的基础上形成独特的取象方法，并在玄学的推动下，把表达思想与情感作为创作的指导原则。 　　随着民族大融合趋势的加强，佛教随着少数民族内迁而得到广泛传播，佛学思想的影响也日见扩大，到唐代，百丈禅师创建禅林制度，佛教在中国扎根，成为民族文化思想的一支。佛家的神和道家的意在绘画上更是不谋而合。在唐代佛教和佛学思想从两方面影响文人作画：一、禅定思想。佛法说禅、定、慧，什么叫定？就是禅者心静之澄静和安详。作画者只有先心境达到澄静和安详，才能使画面呈现出自然、静气，给人一种舒适的美感，如道家思想对真画者解衣磐薄的论述一样，只有心静达到澄静和安详才能在作画时得到庖丁解牛神遇的境界。二、无象。禅门说无象，认为形器世间（物质世界）是虚幻不实的，世人应该自觉截断物欲的诱惑，这样才能回归到那个形而上的道体，从写意的角度看，象就是客观景物的外形，或绘画的表现形式，本真就是画家的主观意识，即意。通常过份执著客观物象会相对减弱画家主观意识的表现。佛学还影响了绘画中对形神的探讨。佛家认为神是万物的本真，是万物的道体，认为形器世间（物质世界）是虚幻不实的，这些认识使文人作画从神即主观与客观物体的道体出发去认识和表现形象，并侧重于主体精神的表达，既然万物各有道体，而这个道体又是主观的精神能认识的，那么在画面中就要表现佛家这一认识的过程，要通过自然万物的表达，表现天地的道体，表现人的主观精神对这一道题的认识，王维水墨山水画的绘画形式就是用水墨表现山水的道体。 　　文人画是绘画在中国文化思想影响下发展的一个高级阶段。两汉文人在儒道思想影响下对自然美、朴实美的追求形成了两汉时期文人画的审美观；魏晋在老庄思想以及玄学思想影响下形成了魏晋文人画以表达思想、情感为主的艺术指导原则；隋唐在佛学以及佛教影响下形成了文人作画从神即主观与客观物体的道体出发去认识