中西方哲学思想中自然规律观念比较_魏志波.pdf

2009.9 （上旬刊） 文化研究 中西方哲学思想中自然规律观念比较 魏志波 （洛阳理工学院 河南·洛阳 471023） 中图分类号：B505 文献标识码：A 文章编号：1672- 7894 （2009）25- 235- 02 摘 要 在中西方哲学思想中都肯定了自然界自然规律的存 存在着，不依人们的主观意志为转移。 在，但它们的自然规律观念是不同的。中西方哲学思想中的自然规 在西方基督教哲学中，上帝按自然法则创世之后，便不再干预 律观念分别在内涵上、在对其可知性的认识上和在对自然规律进行 世事，一切都按自然法则运动变化。经院哲学的集大成者托马斯· 探索的态度上是不同的，这些不同之处对中西方的科学发展产生了 阿奎那坚持“上帝——— 自然———人”三者分离的思想，认为自然和上 不同的影响。 帝是人面对的两个实体。人被上帝赋予了理性和意志自由, 人可以 关键词 自然规律观念 中西方哲学 比较 通过感性和理性的活动方式研究和认识自然事物，探索自然法则。 因此，自然界的自然法则作为人的对立面是不受人类社会的干扰 在科学发展的初期阶段，人们要从事自然科学研究，首先要坚 的，这就保证了对自然规律进行科学研究的客观性。 信自然规律的存在，并对它有一个正确的认识。其次要相信自然界 2 中西哲学思想对自然规律可知性的认可程度 及自然规律是可以被认知的。再次要承认从事对自然规律的研究 在科学发展的初期，对自然界的秩序、规律是否能被人类认知， 是有价值的。前两个条件是科学发展的基础，给人们从事自然科学 中西方哲学有不同的情况。 研究提供了预设和信心。正如爱因斯坦所说的：“相信世界在本质 先秦儒家只对人类社会的学说感兴趣，而对自然界的知识避而 [1] 上是有秩序的和可认识的这一信念，是一切科学工作的基础。”而第 不谈。 三条则是科学发展所需的动力。在科学发展的初期阶段，人们的自然 先秦道家认为具有自然规律含义的道，是人们所不能认识和理 规律观念在这三个方面认知程度如何，很大程度上决定了科学发展 解的。他们之所以放弃对自然界做出理论解释的可能性，是因为 的能力和空间，而这在中西方哲学思想中有不同的情况。 “道”是隐晦难知的，最聪明的人也难了解它。正如老子所说：“夫道， 1 中西方哲学思想中自然规律观念的内涵 窅然难言哉！……且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣！” 1.1 在中西方哲学思想中都肯定了自然界是有秩序的、有规律的 （《庄子·知北游》）荀子认为对于物体和空间的位移，白色和坚实性 儒家荀子明确指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡,应之以治则 的分隔，一致和分岐的区别这些问题是“虽有圣人之知，未能偻指 吉,应之以乱则凶。”（《荀子·天论》）道家老子则提出：“人法地，地法 也”。 （《荀子·儒效》） 天，天法道，道法自然。”（《道德经·第二十五章》）他们认为自然界 魏晋玄学在这方面没有丝毫进步，而且深化了这种不可知的思 是有秩序的，有一个“先天地生”的“道”支配着万物的运行。宋代程 想。