二十一世纪中小学生素质教育文库27)中国文学史话【爱看电影（2kandy.com）制作】.pdf

中国文学的起源 文学艺术的起源 文学艺术起源于生产劳动。它的产生一直要追溯到人类生活的最原始阶 段。原始人在生产劳动的过程中，由于筋力的张弛和工具动用的配合，自然 地发生劳动的呼声。这种呼声具有一定的规律，就产生了节奏。这种简单的 节奏就是音乐、舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。 在远古时代的村落中，每当春天到来，准备开始农耕之际，为了祈求丰 盛的收成，要举行祭祀之类的活动。秋天收获之后，也要举行类似的活动、 仪式，从中便产生了歌谣，这些歌谣就成了中国文学的源泉之一。 中国古代的神话 在原始时代，由于生产力的低下，人们同自然作斗争时，不可能了解并 掌握自然的规律，因此就把自然界的各种变化归之于神的意志和权力。在他 们的心目中，一切不能征服的自然现象都被形象化、人格化了。随后，他们 又依照生产劳动或生活中的英雄人物形象，创造了许多神的故事，在口头流 传，这就是神话的起源。 我国古代的神话故事有很多，其中比较著名的有 《女娲补天》《后羿射 日》《鲧、禹治洪水》等。古代神话是浪漫主义文学的萌芽，它对后世文学 的影响很大，那种新奇奔放的幻想，为启发作家的想象力提供了丰富的文学 题材和艺术形象。 先秦——散文的摇篮 《诗经》在我国文学史上的地位 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约500 多年的诗歌305篇，分风、雅、颂三部分。它们的创作年代很难一一具体指 出，但从其形式和内容的特点来看，可以大体确定：“周颂”全部和“大雅” 的大部分是西周初年的作品； “大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周 末年的作品； “国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部则是东迁以后 至春秋中叶的作品。 《诗经》特别是其中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的 现实主义精神对后世文学影响最大。它推动诗人、作家去关心国家的命运和 人民的疾苦，而不要把文学看成流连光景，消遣闲情的东西。历代民歌是它 的嫡传，从汉魏乐府直到近代歌谣都深刻体现了这种精神，历代进步文人在 创作中倡导 “比兴”、“风雅”，实质上也就是倡导《诗经》的现实主义精 神。 《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就， 是我国文学发达的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。 屈原与 《离骚》 辞开始浮现于文学史的表层，是因为战国末期楚国屈原的出现。屈原是 楚王室的同族，也是一名重臣。但由于政治斗争的失败，被逐出都城，流放 于洞庭湖的周围，最后自投汩罗江而死。他采用楚地的方言和歌谣，创造出 一种文学形式，后世称之为 “楚辞体”。其中最著名的是《离骚》。 屈原回顾了自己以前的人生道路，感叹尽管自己在热爱国家和忠诚于君 主方面毫无愧疚可言，却被君主所抛弃。而后，由于在这世界上没有人能够 正确地理解自己，只有向天界的神们吐诉，开始了幻想性的天界周游。由于 《离骚》是距《诗经》的下限约300年后的作品，结构、表现都远为复杂化 了。 屈原的作品，除 《离骚》外，还有《九歌》《天问》《九章》三种。另 外，旧说认为现存的 《远游》《卜居》《渔父》三篇也是屈原的作品。只是 关于后三篇，认为是后世伪作的人也很多。 《九歌》是屈原根据楚地民间流 传的祭祀歌改作而成的，是关于当时以巫为中心的民间信仰的有力资料。《天 问》全部是关于神话和历史的疑问式的咏唱，因而成为考察古代神话的线索。 屈原的作品，脱离了诗是社会的反映、是民众情绪的代言的理论，率直 地吐诉个人的忧愤，而由此造成了韵文历史上的新转机。其文学表现，亦相 应于辞的复杂形式而复杂化，变得华丽，而对于屈原的后继者宋玉他们来说， 从屈原那里接受的东西，较之忧愤，似乎更多的是对华丽表现的爱好。传世 的视为宋玉作品的 《风赋》《高殿赋》《神女赋》等，虽继承了辞的形式， 但在表现方面的技巧上费力尤多。及至汉代，这一特点就成为盛极一时的辞 赋文学的先河。 诸子百家的散文成就 通贯春秋、战国这一社会变动的时代，担当着文献的传承与阐述的，是 意图保守西周文化的儒家学派。这个学派集团，奉孔子为祖师。 孔子