人文学科_人文学者_人文精神_论大学人文教育的内在困难与可能.pdfVIP

江苏高教 1999 年第 2 期 人文学科 ·人文学者 ·人文精神 　———论大学人文教育的内在困难与可能 　　素质教育 张祥云 ① ( ) 　　虽然我们对人文教育的重要性有了相当力度 系式 ,把整个世界 生灵万物 ,包括人 都当成客观 ( ) ② 的强调 ,但是 ,我们却尚未对人文教育的实质及其内 涵义 meaning 世界 ,成为与“我”相分离的对象 ,与 在的深刻困难有足够的认识 。有意无意间我们容易 我相对立的客体 ,并通过获得关于它们的知识 ,再假 用科学教育的态度和方式对待人文教育 ,甚至把“人 手这些知识以使其为我所用 。其结果是 ,与“我”相 文精神”的教育当成了“人文知识”的教育 。其实 ,人 关联的一切“在者”都沦为了我经验 、利用的对象 ,是 文知识相对于人文精神 ,就象钢琴相对于音乐 。事 我满足我之利益 、需要 、欲求的工具 。这就充分显示 实上 ,精神的东西只能通过精神来点化 ,精神的东西 出科学技术的功利本质 ———其 目的就是使主体如何 只能精神 自己来创生 。我们不可 以象建造房子一 役使客体 。而人文学科则是关于“我与你”关系式的 样 ,先由建筑师和泥瓦匠替代我们把房子做好 ,我们 追问,是主体与主体的对话 ,是主体对主体性的保 可以完全不参与建筑过程 ,我们可以对建筑原理和 ( ) ③ 卫 ,是对意义 significance 世界的执着 ,是对“形而 材料一无所知 。房子做好了 ,搬进去住就行了 ,我们 上”问题的求索 ,是超越“在场”的 ,是超越功利的。 只享受结果 。人文精神这座灵魂的大厦 ,则需要我 科技拒绝“形而上”, 因此 ,在科技的时代 ,科学从根 们全身心地投入其中的每一个环节 ,选择和搬运每 本上否定了人文学科存在的根据 。也就是说 ,站在 一块材料 。他人只能引导 ,但无法替代 ! 这就叫“道 科学的角度 ,就无法理解 、必然误解人文学科的实质 成肉身”。至此 ,我们已经触摸到了困难之玄妙 。接 和意义 。人文的情怀被科学的习惯驱逐和遮蔽了。 下来 ,本文试图通过对人文学科 、人文学者 、人文精 人文学科是以主体性的人自身为内在 目的的教 神的内在特性和实质性关系的分析 , 以揭示其内在 化活动 ,研究的是布伯所谓的“我与你”的关系 。当 困难 ,并以此为基础来考虑人文教育的可能方式 。 “我”与研究对象之“你”相遇时 , “你”不再是作为主 一 、人文学科 :是关于“我与你”关系式的 体之经验物 、利用物而存在 , “你”便是世界 ,便是生 追问而非“我与它”关系式的说明 命 ,便是神明。“你”是主体的目的性存在 ,研究对象 ( ) 即是研究 目的 ,这是本体论的而非认识论的关系 。 人文学科 或思想 在文化中占据重要地位 ,但 人文学科正在被科学主义淹没 ,被客体主义误解 。 用布伯的话说 ,“我当以我的整个存在 ,我的全部生 我们进入了所谓科学技术的时代 。这个时代 , 命 ,我的真本自性接近