叙事性星星发要点.doc

对当代诗歌叙事性的辩证运用 夏吟 当代诗歌中的叙事完成了“躲避崇高”、“过滤高蹈抒情”诗人对叙事性的正确运用，不仅摆脱了虚伪拔高的情感，而且更好地表现真实情感。当代诗歌中的叙事潮流客观上扩展了诗歌写作内容，让诗歌向更加丰富的世界敞开，把更多的现实经验、社会矛盾、历史悖论、个体感悟等都纳入到诗歌写作的范围之中，使诗歌的写作对象更具有多样性，而叙事性诗歌巨大的题材兼容性，也让当代诗歌更具有包容性，诗歌写作的道路更为宽广。诗歌的叙事性一定程度上改变和拓展了诗歌的审美价值，使得当代诗歌呈现审美价值多元化和综合化的特点，促进了现实主义、浪漫主义、现代主义和后现代主义审美上的融合。当代诗歌的叙事丰富方式，叙事性中的荒谬、谐趣、嘲讽等喜剧叙述方式，丰富了诗歌的表现方式，增强了诗歌的表现力。叙事性还帮助诗人确立深入准确观察生活的态度，优化了诗人的心理结构借助叙事，诗人努力发现生活的诗意，许多诗人因此走出了封闭的自我世界，开始冷静客观洞察当代生活，以心平气和、局外人式的创作姿态进入诗歌写作，这对诗人的意义非常深远。当代诗歌的叙事潮流改善调整了作者与读者的关系，使诗歌进入了作者和读者对话和共同创造的阅读新阶段，诗人与读者的关系改变为表现与接纳的关系，拉近诗歌和读者的距离，有利于诗歌拥有更广泛的读者。 任何一种写作方法和写作手段都不是万能的，都有一定的时代性和实用范围，受到写作内容写作环境和写作者的限制，在当代诗歌的叙事性潮流中，低俗叙事在诗歌叙事潮流中，伴随整个社会消费化、物质化、欲望化，崇低写作垃圾诗写作、下半身写作、恶叙事、流氓叙事、快感叙事、肉身叙事、欲望书写等口号被提出来2000年在网络上集结的“下半身”在沈浩波执笔的宣言式文章《下半身写作及反对上半身》里把诗歌的本质和肉体等同在一起，完全忽视了人类的精神文化成果对人的身体的规范。 且以“下半身”群体为例，看一看其究竟：李红旗的《我红起来》：“我在发烧从上半身开始／一路烧到下半身／我的鸡巴和脑袋同时失灵”展示人被欲望所操纵非理性癫狂。沈浩波赤裸裸地说：如果有人用‘畜生级的’来这么评价我们的诗歌，那将是最高的褒奖还有《拉》、《屎的奉献》《为什么不再舒服一些》《做爱与失语症》《一把好乳》《挂牌女郎》《让我堕落》《做爱的失语症》《遗传》《爱与做爱》等标题到内容都充满了无聊和色情，语言下流，展示的是写作者精神上的空虚焦虑文本中充满了人心的堕落、无聊的自恋、有毒的物欲。因这些流派高声贝在网络上争吵，一度在一些网刊和民刊上泛滥，破坏了诗人在公众面前的整体形象，大众开始鄙视整个诗人群体诗人形象被妖魔化在大众对诗人的误会下，诗人们连承认自己是诗人也需要勇气诗人在现实生活中遭受精神屈辱，陷入了作为诗人的身份焦虑。过多的诗歌被炒作，使得大众对诗歌的接受产生障碍诗坛的恶叙事性叙事脏叙事文本的传播，成为时代转型期文化病象的一种让阅读者丧失了对诗歌的欣赏热情损害了诗歌的基本精神，歪曲了诗歌的本质，正一步步偏离严肃诗人在运用叙事时的初衷，极大地削弱了叙事的批判力和及物性这些诗歌一度占据诗坛严重危及了诗歌的良性发展，使诗歌的价值观陷入混乱诗歌的叙事性走向，一时似乎进入了不可把握难以控制的局面。用口语简单叙事诗歌部分诗人在叙事性口号下，滥用口语强制使用口语在诗歌中玩弄堆积语言拼接语言语言竞技语言狂欢游戏，对生活现象、主观感受直接进行简单罗列由叙事狂欢走向叙事泛滥口语式的重复着日常生活，将叙事性写作推进到人尽可诗的地步2005年8月诗人雷平阳发于《天涯》的诗歌《澜沧江在云南兰坪县境内的三十七条支流》“澜沧江由维西县向南流入兰坪县北甸乡／向南流1公里，东纳通甸河／又南流6公里，西纳德庆河……又南流8公里，西纳拉竹河又南流4公里，东纳大竹菁河／又南流3公里，西纳老王河／……又南流2公里，东纳松柏河／……又南流4公里……”又南流一些读者和诗人质问“这样的诗还是诗吗？”2006年9月，诗人赵丽华《一个人来到田纳西》“毫无疑问／我做的馅饼／是全天下／最好吃的。”《我坚决不能容忍》“我坚决不能容忍／那些／在公共场所／的卫生间／大便后／不冲刷／便池／的人。”《一只蚂蚁》“一只蚂蚁／另一只蚂蚁／一群蚂蚁／可能还有更多的蚂蚁”等诗歌被网络读者戏称为梨花体，遭遇网友大量仿写的恶搞，甚至有网友据此发明出了一种自动写作梨花体诗歌的软件，这一事情被称为梨花诗事件。 在2010年10月鲁迅文学奖诗歌奖揭晓后，网友们对获奖诗人车延高的《徐帆》“徐帆的漂亮是纯女人的漂亮／我一直想见她，至今未了心愿／其实小时候我和她住得特近／一墙之隔／她家住在西商跑马场那边，我家／住在西商跑马场这边／后来她红了……”等诗的直白无意义提出质疑，车延高诗被戏称为羊羔体网络上也出现了大量复制该诗的戏作，网友还因此怀疑鲁迅文学奖的公信力。 这三个事件波及面广，卷起了“全民式”诗歌