周易讲坐2剖析方法1.ppt

5. 卦序问题 古代卦序有多种。今本《周易》卦序，其相邻两卦之间是有联系的。两两相耦、非反即覆。有“反”者，即前一卦的阳爻变而为后一卦的阴爻，前一卦的阴爻变而为后一卦的阳爻，乾－坤，颐－大过，坎－离，中孚－小过……皆属此类，亦称错卦；有“覆”者，即将前一卦翻转即得到后一卦，屯－蒙，需－讼，师－比，夬－姤，震－艮……皆属此类；有兼“反”、“覆”者，泰－否，既济－未济……是也。 6. 卦时问题 六十四卦，每卦各自象征某一事物、现象在特定背景中的产生、变化、发展的规律。伴随着卦义而存在的这种特定背景，《易》称为“时”，彖辞最喜欢从“时”的角度阐述卦的应用。 例：泰卦，象征通泰之时，困卦象征困难之时。卦辞彖辞重点讲述君子在各个时空状态下应有的态度。 《周易》云：“与时偕行，时行则行,时止则止。” 《黄帝内经·素问》的时位观 四时不同气候也不同——春风、夏火、秋燥、冬寒，不同的气候会形成不同疾病的病因。《黄帝内经·素问》指出，春伤于风，病为洞泄；夏伤于暑，病为疟疾；秋伤于湿，病为痿厥；冬伤于寒，春必温病。春有春之病，夏有夏之病，秋有秋之病，冬有冬之病。把人放在时间中来认识，认识了四时之病。 《黄帝内经·素问》的时位观 四时与五脏有对应关系，春应肝，夏应心，秋应肺，冬应肾，长夏应脾。把人放在时间中来认识，认识了四时养生的哲理——春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，长夏养脾。养生养在五味上，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，四时调之以甘。 人是空间中的人。空间为东西南北四方，人分四方之人，病分四方之病——东方有东方的地方病，西方有西方的地方病，南方有南方的地方病，北方有北方的地方病，中央有中央的地方病，总之，一方水土养一方人，一方水土也生一方病。四方之病不同，治疗方法也不同，《黄帝内经·素问·异法方宜论》中有详细的论述。 卦爻辞中的吉凶是如何确定的 从《周易》全书来看，卦爻辞的吉凶悔吝并没有明确的规律。但也有一些相对固定的说法。如： 乘、承、比、应、中、正 当位不当位 阳遇阴则通 7.乘承比应中 六爻从下向上排列。相邻两爻称作比，比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。 应是对应、应合、应援的意思。六爻皆由两个三爻卦上下重叠而成。如果从上下卦分开看，它们各自有第一二三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第一二三爻就是全卦的第四五六爻。这样初与四、二与五、三与上就有了对应关系。这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。 乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。 中与正 六爻所居的位次，二为下卦的中位，五为上卦的中位，两者象征事物手持中道，易例为“中”。 正是阴爻据阴位，阳爻据阳位。比如阴爻据二、四、上爻。 得位与失位 六爻之位次，有奇偶之分，初三五为奇，属于阳位。二四上为阴，属于阴位。 阳爻居阳位、阴爻居阴位，称为当位（得位、得正）反之，称为不当位（失位、失正） 但这一规律并不是判定吉凶的唯一标准。还有许多复杂因素。 王弼认为，初、上两爻无阴阳定位。 阳遇阴则通 易中，阳爻上行，遇阳则阻，遇阴则通。比如，大畜（山天大畜），初、二皆不能前进，九三利往。 吉凶悔吝分析——以屯卦为例 上 五 四 三 二 初 我的联系方式：xvguangjun@263.netxujiayu1993@126.com电话* * 《周易》与管理艺术 徐广军 教授 工学学士、法学硕士、经济学博士 第二讲：《周易》分析方法 ——象思维 开 场——关于《周易》分析方法的争论 1，杨振宁为什么挑战《周易》？ 2，原来是“关公战秦琼”！ 2004年9月3日，在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上，杨振宁做了题为“《易经》对中华文化的影响”的演讲，提出《周易》有碍中国科学发展的观点。 他说：《易经》精神“贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。” 物理大师的逻辑：归纳与演绎都是近代科学中不可缺少的思维方法，自古中国只有归纳法，而不具备演绎思维方式，因此中国科学不可能近代化。为什么中国没有产生演绎思维方法，那是因为中国有一套《周易》思维方法阻碍了它的产生。 爱因斯坦的疑惑——杨振宁看法