用接受美学理论分析电视剧《欢乐颂》高收视率的原因.docVIP

　　用接受美学理论分析电视剧《欢乐颂》高收视率的原因 用接受美学理论分析电视剧《欢乐颂》高收视率的原因 接受美学（Reception Aesthetic）这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授姚斯在1967年提出的。姚斯是接受理论的代表人物之一，姚斯的接受理论中的核心范畴期待视野是从海德格尔的前结构和伽达默尔的视野继承与发展出来的。接受美学的核心是以读者为中心，从受众出发，从接受出发。姚斯认为没有经过读者阅读的作品不能算是真正的作品，而只能算是半成品。文本是固定不变的，但是文本的意义却是无限的，读者根据各种语义的暗示和自己的想象来填补作品的不确定的部位，从而产生一千个读者就有一千个哈姆雷特的效果。 　　影视作品的欣赏与文学阅读一样是一种目的性、动力性很强的接受活动和心理过程，是一个对象化的过程，也是一个主体客观化的过程，是影视欣赏主体在对象化过程中获得愉悦和满足的过程。按照现在一般的理解，我们通常所理解的作品的欣赏的基本目的主要有三种：（1）审美的需要，即人可以从中获得特殊的审美体验与感受，发现属于自己的美，创造出新的美。审美需要一般包涵求美和消遣娱乐。（2）知识的需要，即我们了解我们所生存的社会生活经验与知识的需要，这是人们欣赏作品最基本的动机和目的。求知需要主要有求知、求善、求真三种具体需求。（3）评价的需要，主要是指从事文学研究活动的文学鉴赏和文学批评等专家们对作品进行准确地分析与深刻地揭示作品的蕴涵和意义，他们需要发现和阐明艺术创作的一般规律以及对作品做出科学的评价。此外评价需要对于一般的影视作品爱好者们主要是体现在人的视觉系统对外部事物进行扫描和接受时，本身会带有评价和取舍。他们会对作品进行评价与取舍，从而选择适合自己或者自己想要的作品进行欣赏活动。 　　《欢乐颂》分为一、二、三季，生动地刻画了五位美女剩女们面对爱情、友情、家庭、婚姻、事业的故事，还反映了当下年轻人在上海打拼成长故事。其中有欢笑，有泪水，有浪漫，有无奈，也抖落出许多的世态炎凉与复杂的人性。虽然收尾不尽完美，存在一种失速的缺损，但《欢乐颂》无疑是都市女性题材中典型而又精彩的代表。该剧在浙江、重庆、上海等各大城市地方电视台上映取得了收视桂冠，侯鸿亮在连续创作了《伪装者》《琅琊榜》《他来了，请闭眼》等几部男人热剧之后转向创作了女人戏《欢乐颂》，这是侯鸿亮首次触电都市女性时尚题材，该剧也被看作是侯鸿亮由历史题材剧转向现代时尚题材剧之作。 　　1 推崇新观念，符合时下女性的审美需要 　　1.1 金钱不能凌驾于理想之上，更不能驾驭理想 　　现代女性指今社会中有自己工作、事业、收入，经济上独立、人格上独立，不受男人约束，有自我支配的强烈意识的女性。对生活和家庭更加的热爱，兴趣爱好更加的广泛的女性。她们有较强的金钱观，但是也有自己的理想。《欢乐颂》中的五美无非都是现代女性的形象。其中，以樊胜美的形象为代表，樊胜美，一个家境困苦、工作努力、待人热心强烈的坚持自我人生的自信而又爱慕虚荣的复合女性形象。虽然美貌如花的她是一家外资公司的资深HR，却一直痛苦地游走于现实与理想之中，不甘维持现状，而又无法成功跻身上流人生，两段有着巨大的差距。现实是状况迭出的家庭，麻烦不断的哥哥，并无太大建树的工作，一路不安定的感情，再加上已然是过了剩女年龄，都令她在一干姐妹中，相形见绌，所以比较机会主义，一直逐名逐利，苦苦支撑的她一心想找个金龟婿一劳永逸，但是她并不是真正的捞女、凤凰女，当她父亲病重急需资金时，有以为老总提出让她自身作为交换时，她并没有答应，这说明她有理想，而且把理想凌驾于金钱之上。 　　但她却又是一个成功的存在，极其善于经营自己的人生，生活中的灰头土脸，和社会中的亮丽光鲜，待姐妹的热心与真诚，独立骄傲的做自己的女王，这是她的理想。苦苦支撑的她一心想找个金龟婿一劳永逸，却渐渐领悟到，只有自立自强，才能真正改变人生的轨迹。 　　1.2 女人不仅要在经济上独立，更应该在精神上独立 　　剧中的安迪，是一位外貌高挑美丽、气质出众的冷美人，也是高智商、低情商的典型代表，她特立独行，言谈举止精准如公式以及海量的知识储备令人印象深刻，更是一位纽约归国的高级商业精英，投资公司高管，有着强悍的工作能力。安迪的角色得到众多女性的热爱更重要的是因为安迪的独立意识，她认为女人不仅要在经济上独立，更应该在精神上独立。首先，经济上，即使是像魏渭这种经融危机中存活甚至发展得不错的老总，甚至安迪的另一个男人包奕凡，富二代的身份以及是一个集团的副总的地位，也只是稍微配得上安迪，所以安迪的经济能力早已不仅是完全独立甚至已经达到想要什么就能有什么的程度，但是在她与魏渭或者包奕凡以及其他人交往中，她的追求是有来有往，甚至在她与魏渭的交往中由于觉得魏渭对自己的爱太深，对自己太好，提出由自己向魏渭求婚并准