2013粤教版选修“洞庭一角”课件.pptVIP

不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。文章开头曾称颂此楼“北通巫峡，南极潇湘”于是，人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话。进得楼内，巨幅木刻中堂，即是这篇文章，书法厚重畅丽，洒以绿粉，古色古香。其他后人题咏，心思全围着这篇文章。 于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。 胸襟大了，洞庭湖小了。 　　　余秋雨曾说，中国文化中有个极其夺目的部分便是贬官文化。 　　每每文官一招不慎栽了大跟头，或是咀嚼尽了官场上的辛酸苦涩，常常寄身大自然。静听清泉石上流，默赏明月松间照，独对空山，笑傲林海，感慨平生不得志。远离庙堂，栖居江湖，寻一片花花草草聊以慰藉，找几处山山水水寄托雄才壮志。 　　　范仲淹因极力倡导改革被贬，心情抑郁之时，恰逢另一位官场失意的好友滕子京要重修岳阳楼，便借岳阳楼和着剪不断理还乱的愁绪挥洒出流传千古的《岳阳楼记》。官运不通诗运通，山水赋予的灵感算是对他一点小小的褒奖吧！ 　　陶渊明可算名声最响的隐士。年过不惑，人生失意，躲进山水，大济苍生的豪言壮语日渐模糊，只剩下游哉优哉。“采菊东篱下，悠然见南山”，其境界前无媲美之人，亦不知迷煞了多少后来人。 　　再如，八大山人朱耷，面临着朱家王朝的覆灭，无力力挽狂澜，便逃离改朝换代的政治风雨，抚琴玩曲，对着朽木衰草、败荷寒江，用画笔支撑着一个荒凉的世界。 　　读这些落魄隐士的或关己或不关己的文章，他们或喜或悲的情绪越来越模糊，而做了背景和衬托的山水却越来越来清晰，甚至在山水文章中，我着了魔似的渴求那一番没落于城市，驻存于我心底的山水，像是遭受着干旱的土地扯着嘶哑的喉咙渴求一瓢甘露的滋润。 　　回到有泉城美称的济南，我恨不得追上古人的足迹。可是，找到了秀气的千佛山，找到了明澈的大明湖，始终难以找到的，是古人那一份醉心山水、飘逸潇洒的情怀。解放阁城墙下的几眼泉水，日日翻滚，夜夜不息，晶莹剔透，清冽甘甜。一幅小家碧玉的模样，风韵十足却又不动声色，惹人怜爱，过目不忘。丝毫不逊于居于深闺的趵突泉。每天一群群游人纷至沓来，或观泉或拍照，或沉默静思，或划船嬉戏；当地的老者则用大桶灌活水，那悠然的神态，那虔诚的举动，让我觉的他们是醉翁，意在朝拜，而非为水。我在此游览一日，不忍离开，便许下诺言：来日定约三五好友，定居泉边，尽享世外桃源之乐。 　　我也时时忆起家乡的大山。那一山逼人的绿，深绿浅绿黄绿青绿，美的你睁不开眼睛。绿林中藏泉，细泉长流，不紧不慢，泉边住人。那人年过半百厌倦了城里快餐似的生活，便携夫人定居于此，还养了几千只鸡，漫布山野。由此，本来就不寂寞的大山变的更加热闹。这种神仙似的生活，曾遭到山下人的嘲笑，我却艳慕不已，他们又找回了古人那种恬淡、充实的生活。可惜，对大多数人来说，这只是一种遥不可及的奢望。 　　写到这里，我感到一种淡淡的失落，又有一种淡淡的喜悦。遗憾的是越来越多的山水已失去了它的本来意义，越来越多的山水不可避免的成为现代人的娱乐场所，悠闲、从容、平和诸如此类散发着芳香的可爱字眼早已与它们绝缘；喜悦的是大千世界中，我们依然能找到这样一方山水，远离喧嚣与热闹，携八大山人醉饮，约陶潜赏菊，回归久违的宁静与静谧。在山水中失落，又不忘心底涌出的喜悦，这本来就是无言山水的赐予，就是淡雅文人特有的情怀吧！ * * * * * 小石城山记·　柳宗元 　　　　　扩展阅读 洞庭一角 作者：余秋雨 中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝迁也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮亲，俱着声名。 例子太多了。这次去洞庭湖，一见岳阳楼，心头便想：又是它了。一零四六年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友滕子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。直到今天，大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。 这也算是个有趣的奇事：先是景观被写入文章，再是文章化作了景观。借之现代用语，或许可说，是文化和自然的互相生成吧。在这里，中国文学的力量倒显得特别强大。 范仲淹确实