扬州民间通草花艺术田野考察.docVIP

扬州民间通草花艺术田野考察 　　（1、清华大学 美术学院，北京 100084，扬州大学 艺术学院，江苏 扬州 225009；2、扬州职业大学 艺术系，江苏 扬州 225008） 　　摘要:在扬州民间美术中，最具特色，最具个性的非通草花莫属。通草花是以中药材通草为原料，经艺人双手搓捏制成的超级仿真花。本文以通草花艺术历史发展为线索，探究其在当下社会复兴的可能性。 　　关键词: 通草花艺术；民间美术 　　中图分类号：J502文献标识码：A 　　 　　Field Study of the Folk Ricepaper-pith Art in Yangzhou 　　GU HaoZHOU Jun 　　 　　扬州通草花的制作工艺与历史沿革 　　 　　在扬州民间美术中，最具特色、最具个性的非通草花莫属。通草花是以中药材通草为原料，经艺人双手搓捏制成的超级仿真花。通草为无茄科植物灌木，多分布于中国南方各省，有利尿清热、通气下乳的药效。（见图1） 　　通草花的制作大致分：切片、裱草、剪花、捏花瓣、粘瓣、塑型、着色等几个步骤。首先将中药通草的内茎取出，截成段理直晒干，切成犹如纸片状的大片并裱平。（见图2）通草切片后纹理细腻色泽洁白，可塑性极强。艺人用剪刀将通草片根据大小需要剪成花瓣的形状，每片花瓣用球棒依用力的轻重压出各种瓣型，所有花卉的叶片也均由通草剪切捏压而成。然后需要将大小花瓣叶子粘贴在由纸浆包裹塑造的植物枝干上，犹如超级写实雕塑一样塑造模仿出真花的形态（见图3），经由着色后的成品通草花其乱真程度几乎令人匪夷所思。通草花有牡丹、杜鹃、春桃、菊花、腊梅、月季等几十个品种。 　　扬州通草花制作开始于清代初年，康熙25年著名学者孔尚任来扬州为官，其间看到通草花艺人庄生制作的像生花大为惊叹，后写有《像生菊花歌》：“庄生庄生果绝技，颠倒花侯窃天意。”通草花此后作为佛教厅堂装饰品和妇女头戴花在民间流行开来。但由于清末扬州经济的衰弱，通草花到民国年间已失昔日的繁盛，品种单调，仅仅限于妇女的头戴花制作。通草花作坊至民国六、七年尚有二十余户，从业人员一百多人。这种生产规模随着战乱日益萎缩，到解放前，扬州通草花制作艺人仅有万寿街的杨丙南，徐长亭，杨明兰，冯德才和北柳巷的董二，董三等六七家。 　　 　　1956年扬州制花合作社成立，通草花艺人钱宏才由市文联加入合作社，通草花制作在新中国被纳入了工业化生产的轨道。此后又由于三年自然灾害、文化大革命，通草花在扬州夭折。1973年国务院以46号文转轻工部《关于发展工艺美术生产的报告》后，扬州通草花得以复生。八十年代通草花制作在扬州制花厂达到了历史的全盛时期。 　　 　　通草花艺术的现状 　　 　　20世纪80年代以钱宏才，戴春富为代表的通草花制作艺人最多时达到了40多人，通草花作为一枝民间艺术的奇葩在新时代也算创造了一次未有之奇。1992年老艺人钱宏才去世，1995年戴春富从扬州制花厂退休，通草花从扬州制花厂产品目录中被去除，大规模的通草花制作在扬州销声匿迹。当时光进入21世纪时，通草花艺术又面临人亡艺绝的空前危机。目前，除了老艺人戴春富、钱宏仁还零星制作一点外，扬州已经没有通草花的踪迹。最具代表的老艺人戴春富已近迟暮之年，小学毕业后的他就跟随姐夫钱宏才学习通草花制作手艺，文革时期由于原来制花厂转产仪表，他曾被被迫改行做冲床工。70年代到90年代他和钱宏才一直是扬州通草花最杰出的艺人。1990年他与钱宏才合作完成的十六盆巨大的春梅、琼花、玉兰、菊花、天竹等通草盆景陈列于中南海紫光阁接见大厅两侧，数枝并茂，神形兼备，绰约多姿，集四时佳卉于一室。就在民间艺术普遍不景气的大环境下，这位身怀绝技的民间艺术家的过着极度清贫的生活，并没有因为他的绝技而得以富足。另一位老艺人钱宏仁由于偶尔去工艺品市场出卖通草花景况略微有所改善。两位仅存的老艺人目前均没有传人。一方面由于地方的宣传乏力，通草花艺术其实不为世人所知道；另一方面，即通草花本身运输携带的不利因素限制了其大规模走向旅游市场，更重要的是，通草花制作对艺人技艺要求极高，耗时耗工，平均完成一件三枝头的菊花要长达超过一星期的劳作，而它以仿真花的面目出现在市场时所要面对的是铺天盖地价廉物美的鲜花店竞争，单单依靠其技艺魅力根本不足以与当代即时性、一次性的审美消费理念达成一致。而正是由于不能立竿见影地产出经济效益，又会引发后继无人的严重问题。一系列问题的堆积业已形成恶性循环的开端。当笔者问及戴春富老人：除去几百元的退休金，可否依靠出卖通草花糊口？老人只能无奈地摇头。 　　 　　通草花复兴的不可能与可能 　　 　　现实就是现实，摆在世人面前的一切很残酷：无论我们是否愿意承认，扬州通草花艺术又一次陷入危机之中。民间艺术的衰弱具有两种可能性：