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早期话剧的世纪反思 　　摘要：早期话剧的发展，并非是从崛起到衰落的简单轮回，而是整个中国现代戏剧在螺旋式上升过程中并不圆满的第一个环节。 　　关键词：中国话剧；发展；反思 　　中图分类号：J824　文献标识码：A 　　 　　中国话剧是“舶来品”，它是在引进西方近现代戏剧的基础上，逐步发展起来的一种以人物对话为主体的戏剧样式。在中国本土，最早上演话剧的团体，是由上海租界的西方侨民所组织的浪子剧社和好汉剧社。最早由中国人上演的话剧，是19世纪末由上海教会学校的师生们所演出的英语剧。最早由中国人演出、影响最大、也最像话剧的剧目，是1907年留日学生组织的春柳社，在日本东京编演的《茶花女》第三幕和《黑奴吁天录》。中国话剧至今已经有一个100多年的历史，回过头来重新审视上世纪初的早期话剧，竟然是中国话剧整整一个世纪的轮回式缩影。 　　 　　一、上海租界的戏剧演出 　　 　　西方戏剧主要分为两种，一种是只说不唱的Drama，也就是我们所说的话剧；一种是有说又唱甚至还有舞蹈的Opera。中国话剧的第一阶段或者说是中国话剧的直接源头，是西方人在上海租界的戏剧演出。 　　租界原本是丧权辱国的特殊区域，然而，任何事情都有它的两面性。包括现代话剧在内的中国现代文明，都是从上海租界走出第一步的。孙中山、黄兴、蔡元培、章士钊、陈独秀、周恩来、潘汉年等革命党人的根据地，都是或直接或间接地设在上海公共租界的。鲁迅、周扬、田汉、胡风等左联文化人的舆论阵地，也都是依靠外国人的租界当局来给予保障的。陈独秀当年就有过一句名言，叫做“恶国家不如无国家”，意思是说一个国家如果不能保护本国人的个体权利，就不如没有这个国家。到了陈独秀在北京大学编辑《新青年》的时候，胡适、鲁迅等人都说过类似的话语。 　　1840年，鸦片战争的炮火轰毁了中国社会闭关锁国的大门，西方列强凭着武力在上海、广州、天津等沿海口岸开辟了专供侨民居住的租界区。早在18世纪中叶，上海租界的西方侨民自发组织了两个业余演剧团体，一个叫浪子剧社，一个叫好汉剧社，他们通过搭建临时舞台演出世界名剧来自娱自乐。这些世界名剧与中国传统戏曲的最大区别，就是以对话为主，舞台上的举手投足和日常生活中的言谈举止基本一致。 　　1866年，浪子、好汉两个剧社合并成为ADC剧团，并且于1867年修建了一个正规的现代化剧场――兰心戏院。兰心戏院是中国第一座现代化的演出场所，它以演出戏剧为主，有时候也邀请一些马戏团参加演出，它的演出形式与中国传统戏曲没有一句话不拉长腔调，没有一个动作不照搬程式截然不同。虽然早期的中国话剧活动家徐半梅、包天笑、郑正秋等人，都在“留学西洋的朋友”的陪同下，观看过兰心戏院的演出；但是，西方侨民的演剧活动局限于租界范围之内，与中国社会的普通民众还是相当隔膜的。真正把西方戏剧推到中国人面前的，是教会学校的学生演剧。这也是中国早期话剧的第二个阶段。 　　 　　二、教会学校的学生演出 　　 　　从上世纪末到本世纪初，随着教会学校在中国迅速发展，西方的教育模式也自然而然地传人了中国。中国的现代化教育是从教会学校起步的，中国的现代话剧最早也是从教会学校开始的。 　　1898年的圣诞节，上海梵王渡基督教约翰书院的学生。选取西方哲人的“嘉言懿行”，排演了一出英语剧。到了第二年的圣诞节，学生们除演出英语剧外，还用汉语编演了一出《官场丑史》，用来讽刺中国官场的黑暗面。这出“既无唱工，又无做工，不必下功夫练习，就能上台去表演”的“新剧”，是中国话剧最为原始的初级形态。当时在上海育才学堂上学的汪优游，因为观看《官场丑史》而产生了从事戏剧活动的念头。 　　与西方人有圣诞节一样，皇权专制时代的中国人也有自己的圣诞节，那就是阴历八月二十七日的孔子生日。在每年的这一天，官学里面的生员都是要吃猪头肉、过圣诞节的。当年的新式学堂也概莫能外。 　　汪优游又名汪仲贤，是早期话剧的一个重要人物，既是戏剧活动家又是著名演员。1900年的孔子圣诞，汪优游和同学们在上海育才学校举行庆祝活动，演出了三出时事新剧，剧情选取的是八国联军进北京和江西教案之类的现实题材。同年12月，南洋公学学生在年假里排演了该校教员朱双云的《六君子》、《义和团》等剧目。这种自发的演剧活动迅速在校园里开展起来，不久便由上海波及广州、香港、苏州、杭州、南京、天津等地。到了1905年寒假，汪优游又联合几个学校的新剧爱好者组成业余剧团文友会，并且走出校园，在一所临时借用的私人住宅里演出了《捉拿安德海》、《江西教案》等剧目。这一次的演出，虽然被突如其来的雷雨所冲散，还是引起了社会上的关注。 　　继文友会之后，成批的学生剧社在各地涌现出来，其中影响较大的有上海沪学会演剧部、上海群学会演剧部、上海学生会演剧部、上海青年会演剧部、开明演剧会以及开明