时势篇.舆情问政,拷问“被时代”的公民尊严.docVIP

时势篇.舆情问政,拷问“被时代”的公民尊严 　　国民尊严总动员第一人 　　 　　温家宝总理将“以人为本”的施政理念具体描述为“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严,让社会更加公正、更加和谐”,使人久久回味。而盘点近代以来特别是新中国成立60年来的精神文明构建,“让人民生活得更有尊严”这句话则让人百感交集。 　　百多年来,中国人对“尊严”的认知经历了四个发展阶段。 　　第一阶段是人格尊严的萌芽。中日甲午战争结束以后,当时很多进步思想家希望以公民意识的觉醒作为挽救民族危亡的基础,包括培养国民意识与国民人格尊严、振作国民精神、提高国民素质等。 　　第二阶段是民族的独立。这里讲的是集体尊严与民族尊严,其标志是新中国成立时毛泽东庄严地宣布“中国人民从此站起来了。” 　　第三阶段是夯实尊严的物质基础,改革开放初期主要解决人的生存权和发展权,以经济建设为中心改善人民生活。 　　第四阶段是目前我们正在经历的阶段,即满足人们在社会生活中的权利诉求,包括社会福利、社会保障、教育、医疗等公民应该享受的权利,这些权利都涉及到人们生活中的地位和尊严。 　　回顾1949年之前的百年中国近代史,是一个只有血泪与屈辱而没有尊严的历史! 　　而在近代,教会国人认知何为“尊严”的第一人,是革命先行者孙中山。 　　实现民族独立,建立民主政治,是中国近代革命者为之奋斗不息的目标。孙中山的公民教育思想也是围绕此主题展开。孙中山的公民教育思想,由培养国民意识、规复国民人格、养成国民能力、振作国民精神、提高国民素质五方面构成。其中,所谓规复国民人格,首先就是规复做人的尊严。 　　 　　尊严现已成为价值体系常态 　　 　　当年,孙中山先生多次提到,由于民国刚刚建立,政治未走上正轨,部分国人(包括清朝遗老遗少、保守的士大夫)怀念满清,认为民国不及满清。孙中山认为,这些人不懂做人尊严,缺乏人格,“此不但无国家思想,忘记了从前奴隶人格,即以人格而论,现在我四万万人恢复了主人之地位、之人格,便可以算幸福的。” 　　显然,孙中山所说的人格,即是做人的尊严。 　　可惜,孙中山壮志未酬。整个民国时期,军阀混战,政府腐败无能,劳苦大众食不裹腹,饿殍遍地,谈何尊严?谈何国民精神构建? 　　如今,超过一个世纪过去了,孙中山思考的命题,依然“光鲜如昨”,当我们回味革命先行者振聋发聩的话语时,内心实在无法轻松! 　　新中国成立时,伟人高呼“中国人民从此站起来了”,那是一种激情澎湃的全民当家作主的尊严回归大典。 　　改革开放的过程,也是个人的尊严日益得到重视的过程。如今,孙中山先生所说的尊严,已成为价值体系中的常态,社会更是变得多元,对不同声音不仅能够接纳,甚至懂得欣赏。公民社会逐渐成熟,各类慈善、志愿者组织纷纷建立,各级人大代表、政协委员不仅监督官员,也参与监督政务,从修路建桥到环保、协助弱势阶层,都发挥积极作用,而民众对更有品质、更有尊严的生活也充满期待。 　　 　　“活得更有尊严”应有四层含义 　　 　　尊严,有时很抽象,有时很具体;尊严,有时很遥远,有时近在咫尺;尊严,有时就在你我身边,就在你我心里。 　　按照温家宝总理对“尊严”的解释,并结合宪法的规定、今年《政府工作报告》的表述,“生活得更有尊严”应该有以下四层含义: 　　第一,尊严是一种政治概念。生活是否有尊严,根本标志是公民权是否得到落实,而只有一个民主法治的社会,才可能真正落实每个人的公民权。捍卫尊严就是捍卫自己的自由和权利,失去自由和权利的人必会失去尊严。因此,有尊严的生活要以制度作为保证,在没有民主与法治的社会,更有尊严的生活是空话。 　　第二,尊严的核心是公平公正。我们决不能把有尊严的生活,简单概括为脱离贫困线的小康生活,甚至认为富足的生活就代表更有尊严的生活。尊严,首先不是物质与经济的指标,而且绝对不仅仅是物质与经济的指标。尊严的核心之所以是自由、公平公正,正是在于尊严超越了物质和生理的需求。 　　第三,尊严必须落实到每个阶层,让他们迸发出旺盛的创造力。由于尊严关乎体制,任何一个阶层或群体,都不能独享有尊严的生活,而其他群体却受到欺凌和侮辱。对任何一个群体的有尊严的生活的剥夺,等于剥夺了所有群体的有尊严的生活及创造力。 　　第四,尊严超越了经济与民生,关涉国人的全面政治权利。 　　“活得更有尊严”这个目标如能真正实现,将从根本上完善国家发展目标和政府工作纲领,很可能成为历史性的大转折。 　　 　　避免权力炮制“被尊严” 　　 　　温总理在报告中特别提到“创造条件让人民批评政府、监督政府,同时充分发挥新闻舆论的监督作用,让权力在阳光下运行。”注意,“创造”一词尤其令人惊喜,这是“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”的体现。 　　对照这种