谈王思任的旅游资源思想对当今旅游管理职业教育的启示.docVIP

　　谈王思任的旅游资源思想对当今旅游管理职业教育的启示 谈王思任的旅游资源思想对当今旅游管理职业教育的启示 王思任是晚明文学家，也是中国古代史上最突出的旅游思想家。对于旅游资源，他提出山因高咏而胜的旅游资源分类及其关联思想，春花夏云、秋月冬雪的旅游资源季节性思想，天工世物，愈古愈妙的旅游资源评价思想等，对于今天的旅游管理职业教育与旅游业发展，仍然具有重要的借鉴和现实指导意义。 　　明朝，应该是我国古代旅游文化的最高峰。自明中期以来，在文人学者人性解放光辉和启蒙思想的照耀之下，在商品经济繁荣的物质基础之上，各种以追求愉悦、陶冶情操、探索自然、发现自我为目的的旅游活动层出不穷。如唐寅、徐渭、王士性、袁宏道、袁中道、谭元春等，这其中，还产生了大旅行家徐霞客，出现了郑和下西洋的空前壮举。到明朝中后期，很多文人还开始对旅游活动本身进行思考，探讨旅游的本质。在这方面，王思任堪称最早的旅游理论家，郑焱先生在《中国旅游发展史》中就特别推崇明代旅游在理论领域的独到成就，说明代的旅游理论也颇见特色。而王思任则更是其中最突出的代表。对于旅游资源，王思任提出了许多深刻的思想。 　　一、山因高咏而胜----旅游资源的分类及其关联 　　王思任游齐山时曾说：曷为乎齐也？唐刺史齐映好此山也。山曷以胜也？因杜牧之高咏而胜也。 　　这里，王思任认为齐山以人而名，以文而胜。显然，王思任已经意识到，能对人们产生吸引力，从而激发旅游动机，促成旅游的因素，是综合性的。这些因素基本上可以分为两大类，除了能令他流连忘返的自然山水以外，还有因为人的活动而产生的吸引因素，这些都是我们今天所谓的旅游资源。 　　我们今天认为，旅游资源，是指在自然和人类社会中能够激发旅游者旅游动机并进行各种旅游活动而为旅游业所利用，由此产生经济、社会、生态效益的现象和事物（因素）。这些因素，就其基本属性来说，可分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类。 　　王思任还说：山川之须眉，人朗之也，其姓字，人贵之，运命，人通之也。滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡坨耳。有欧苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉！ 　　可见，王思任不仅认识到旅游资源可以分为两大类，而且认为自然旅游资源和人文旅游资源虽属两个不同的范畴，但两者又往往彼此结合，互相补充。王思任继承了前人重人重文的传统，认为滁阳诸山，原来不过是数坡坨耳，只是因为有欧阳修、苏东坡到此游过并留下诗文，才名声大震，遂与海内争千古。这就充分阐述了自然风景与人文景观的关系，强调了名人名文对风景名胜所起的重要作用。 　　诗仙李白曾写过《梦游天姥呤留别》：天台四万八千丈，对此欲倒东南倾，连佛教名山天台山都自愧不如，天姥的名声如何能不大？但经王思任实地一游，才发现天姥不过是象魁父一样的小山而已。一个野佛无家，荒烟迷草的小山，有了李白的势拔五岳掩赤城，也可名闻天下。王思任不由嗟呼！山哉！天哉，慨叹名人名文对风景名胜所起的效应。对于一些完全由庙宇建筑等人文古迹组成的旅游资源，王思任更是直陈其人文因素在造就其吸引力上的决定性作用，他曾说：观不得刘道士不创也，不得苏学士不名也。 　　二、春花夏云、秋月冬雪----旅游资源的季节性 　　王思任对旅游资源具有季节性变化这一特点，有着深刻的认识，他曾说庐山：春有锦绣谷（花），夏有石门涧（云）。秋有虎溪月，冬有炉峰雪其言甲庐山矣。 　　王思任通过庐山风景在一年四季所呈现出的周期性变化，很形象地指出旅游资源的吸引因素，会随着季节与气候的变化而改变。这表明他已经意识到旅游资源因其所处的纬度、地势和气候等因素的差异而呈现其季节性的特征。在游雁荡山时，王思任还指出由于游览的季节不同，所得到的审美感受就不同，游来别有一番情趣： 　　或曰雁荡应秋游，予独以五月来，宜受云物之吝，然吾不欲其一览而尽，故且以云纡馀委曲之。吾观灵峰之洞，白云之寨，即穷李思训数月之思，恐不能貌其胜，然非云而何以胜也？云壮为雨，雨壮为瀑，酌水知源，助龙湫大观，他时无此洪沛力者，伊谁之有哉？至于秋清气肃，上荡顶，走山根，呼天剔地，则予尚有葛陂之龙在，秋所同也，而云所独也，吾复何憾也。 　　因为雁荡山的吸引力会受到季节和气候变化的影响，在秋清气肃时，登高远望，自然是心旷神怡，甚至有随仙而逝之感，所以或曰雁荡应秋游，众人都是秋游雁荡。而予独以五月来，却也别有风韵。只有在五月，才会看到纡馀委曲的云，而且云壮为雨，雨壮为瀑，才会形成龙湫大观。瀑布要壮观雄伟，则非有充沛水量不可，除非春夏之交的雨季，他时无此洪沛力者。 　　或曰雁荡应秋游，即是认为雁荡山旅游的旺季在秋季。这说明王思任已经有了因为旅游资源的季节性特征而使旅游活动出现淡季与旺季之分的思想。但他同时又认为，有人喜欢秋高望远，也有人喜欢云雨瀑布，旅游资源的吸引力在某种程度上是相当主观的东西。就某项具体的旅游资源而言，它可能对某些旅