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水浒人物与杭州文化旅游发展研究 　　摘 要： 杭州是“水浒故事”最主要的孕育、发展地。《水浒》中归宿于杭州的七位“天罡”（鲁智深、武松、林冲、徐宁、索超、张顺、刘唐）具有强烈的“见义勇为”、“替天行道”的精神和“平虏、保民、安国”的高尚品格。这是杭州本土的??秀传统文化。应当以群众喜闻乐见的形式，把“水浒文化”的资源优势和巨大影响，转化为发展杭州文化旅游事业的强大动力。 　　关键词： 水浒文化 水浒人物 杭州文化旅游 　　文化是旅游经济持续发展的灵魂。各种优秀的文化资源，正如旅游事业取之不尽、用之不竭的一座丰富的矿山。其中的水浒文化是中华民族历史上的宝贵财富，是古代人们智慧的结晶。杭州有着丰富的水浒文化资源。把水浒文化资源优势转化为杭州文化旅游的优势，是我们当前迫切需要研究的课题。 　　一、杭州是“水浒故事”最主要的孕育、发祥地 　　人说：“水浒文化”的历史渊源主要在山东，即历史上宋江起义所在地，而孕育、发展主要在杭州。此说不无道理。 　　杭州，具有特殊的条件。 　　1.南宋时期，杭州是全国的政治、经济中心，而且也是文化娱乐的中心。 　　北宋败亡，以赵构为首的一大批皇族、官宦南来杭州，于此定为国都。同时，北方大量的市民、手工业者、商人及文化人士不堪异族的压迫，也纷纷南来。当时，杭州为了接待这些南逃的同胞，在城北妙行寺边的运河码头专门设立了一个接待站。在前后二十来年间，就接待了三百万人次①。这些人们，有的继续南逃，有的留居杭州，使得杭州城市人口剧增。到南宋后期，杭州人口增长几近一倍，达到190多万。此外，当时为了保卫京城杭州，在城垣四周还驻有十数万军队。这样，杭州市就成为全国最大的城市。 　　广大的市民自然需要相应的文化娱乐，尤其是十数万驻军，大都来自西北，长期不得回家省亲，这就更加需要文化娱乐，调剂日常生活。唯此之故，杭州，大量的文化娱乐场所――瓦子，也就应运而生，并迅速繁荣起来。据吴自牧《梦粱录》卷十九《瓦舍》、周密《武林旧事》卷六《瓦子?勾栏》与西湖老人《繁胜录》等著作中记载，杭州瓦子竟有二十五处之多。可见当时杭州文化娱乐场所之多，文化娱乐事业之兴旺。 　　2.杭州，自南宋时期开始，在“街谈巷语”与“瓦子勾栏”中就逐步产生了许多“水浒故事”，塑造出了不少水浒英雄形象。归宿于杭州的水浒英雄中，就有七位天罡。 　　约在宋元之交，杭州一带书会才人编撰的《大宋宣和遗事》问世。其中有三千字左右是集中说“宋江事”的，已有运花石纲、取生辰纲、杀阎婆惜、得“天书”、受招安、征方腊等内容，可说是后来百回本《水浒传》的雏形。就在这雏形《水浒传》中，已有36位英雄姓名，包括张顺、林冲、徐宁、刘唐、鲁智深、武松和索超七位“天罡”。 　　由此看来，归宿于杭州的七位“天罡”，其原始“故乡”是杭州。 　　到了元末明初，伟大的古典名著《水浒传》终于在二百多年来无数人创造的基础上，由钱塘施耐庵集撰而成。让这七位“天罡”的形象更为丰满动人。 　　二、“水浒人物”主要的思想特点 　　1.“见义勇为”思想，即惩罚坏人，保护好人，有利于社会安定。且以鲁智深、武松为例。 　　郑屠欺凌金翠莲，鲁智深激于义愤，三拳打死郑屠，逃到五台山文殊院做了和尚。因两次酒醉，闹了佛寺，只好转到东京大相国寺。途中，为小霸王周通强娶刘太公之女，打了周通，强逼周通退婚。途中遇史进，杀了恶僧恶道，火烧了瓦罐寺。到开封大相国寺，结识林冲，结拜为兄弟，林冲被高俅陷害，发配沧州，鲁智深暗中护送，在野猪林救了林冲。为此，他连和尚也做不成。 　　鲁智深与金氏父女、林冲等非亲非故，毫无个人亲疏恩怨关系。就是出于正义感的驱使，仗义相救，从不顾个人安危，不考虑自身的后果。 　　武松，因在家乡清河打了一地方官，逃到沧州柴进处;在此遇到宋江，结义兄弟。武松回清河探望哥哥，经景阳冈，打死猛虎，却把自己应得的赏钱转送给因捕虎不成而受“责罚”的猎户，阳谷县知县便要他做“都头”。他在此遇到哥哥武大郎。因当地恶霸西门庆与其嫂通奸，毒死武大，武松愤极，杀了嫂子与西门庆，被充军到孟州。在孟州武松打了蒋门神，为施恩夺回快活林。蒋门神与张都监，设计陷害武松，把他投入监牢，刺配恩州。在刺配途中武松结果了押监公人，趁夜回孟州，杀了张都监及蒋门神。由于张青夫妇帮忙，上二龙山落草。途中，又严惩了一个杀害张太公并霸占其女儿的恶道王道人。因三山（二龙山、白虎山、桃花山）聚义，打下青州，武松上了梁山。 　　见义勇为是中华民族的高尚品德精神，在创造和谐社会的新形势下，大力提倡见义勇为精神，不仅是维护社会治安的需要，而且是弘扬社会正气、振奋民族精神的需要。我们要深入挖掘“水浒文化”中这种精华，并把它发扬光大。 　　2.“替天行道”思想，实质是企求社会的权力与财富不要过于集中与悬殊，有利于社会和