流散世界的两种文化形态.docVIP

流散世界的两种文化形态 　　【摘要】本文通过对在世界各地的犹太人的格托和海外华人的唐人街的建立,结构,文化形态以及人们的心理机智和格托与唐人街现在的发展状况的比较研究,力图揭示出这两种文化的异同之处,从一个全新的角度加深对这两种文化的认识和理解。 　　【关键词】格托;唐人街;建立;文化形态 　　 　　流散于世界各地犹太文化,由于其民族自身的历史文化传统,以及在其流散历的历史进程中生存空间的独特性,造就了犹太文化在数千年的流散历史中形成了一种独特的存在方式--格托。无独有偶,拥有悠久历史文明的中华民族,在海外也拥有一个个类似于犹太格托的文化存在方式--唐人街。犹太人的格托与海外华人的唐人街无疑在其形成和发展的过程中及其文化形态和心理机智等方面存在着诸多的相同之处,同时,也有很多可以参考借鉴的不同地方。通过对这两种古老文化的世界性存在方式的比较研究,必然能够进一步促使我们对这两种文化类型的内在机智的重新审视。 　　 　　一、建立与结构 　　 　　格托是犹太人在世界范围内的流散文化的一种极为独特的存在方式。格托(Ghetto)一词来源于希伯来语的ghet(隔离)和意大利语的getto(铸造厂)。公元1516年,威尼斯共和国将全市的犹太人驱入一座铸造枪炮的工厂内,使他们与外界隔离。因此,格托一词就有了意大利语的铸造厂的意思。威尼斯的经验后来被欧洲各国效仿推广,纷纷在各个城市里设立犹太人隔离区,并且沿用了格托的名称。 唐人街的名称可以追溯到唐代(公元618-907年),那个时期就有大批的中国人移居海外。世界各地的唐人街的兴起,多因中国人到海外谋生,人生地疏,又不懂当地语言,为了沟通乡情,聆听乡音,进行经济互助而自发居住在一起的。后来在一起的华人多了,便有人出来摆摊设点,开设商店、客栈,并建立宗祠、寺庙,成立各种会馆。这就是唐人街形成的一般过程。可以看出,犹太人的格托和海外华人的唐人街,都属于客民文化在主民文化社会中的一种独特的存在方式。同样都是飘零在世界各地的,具有同一文化传统的一类或者一族人其于所处的外界社会环境的压力,无形中对有着同样文化传统的人的身份的一种强烈认同,而自觉的聚集在一起的文化现象。 　　犹太人的格托在建筑时有一种鲜明的特征,那就是整体看起来类似一个坚实的城堡,给人以一种孤岛的感觉,甚至是一种监狱的感觉。在威尼斯,从16、17世纪的反宗教改革时期到1798年拿破轮解放格托,两个多世纪里,格托也确实具有监狱的性质至少是类似于监狱。白天开放,夜间关闭,犹太节日时威尼斯人从外边封锁;法律规定,犹太人必须头戴红色或黄色软帽,以便识别;守门的卫兵都是威尼斯人,他们的薪资由格托居民支付,也就是犹太人必须雇人来看守自己。在犹太人的格托内,可谓麻雀虽小,五脏具全。格托在一定意义上可以被视作犹太人在异质文化领域中的文化飞地,因为格托内有着健全的机构设施和法律规章,事实上成了犹太文化主体下的一个较为完整的文化存在单位。①在格托中有领导者,神职人员,法律、宗教设施,及其它日常生活的相关设施。可以说,一个格托就是一个犹太人自己的微缩社会。而海外华人的唐人街的内部结构却与犹太人的格托有着不尽相同的鲜明特色。首先,从建筑的风格来看,唐人街的建筑往往保持着鲜明的中国特色。中国式的雕梁画栋,红檐绿瓦的传统色彩和风格。如果说犹太人的格托是一个机制健全的小型社会的话,那么唐人街则更像一个代表中国文化的商业圈团体中心。在唐人街内许多都是卖中国土特产的商店,中文书店,中药店,特别是中国的饮食文化和民族节日,使之成为各地观光旅游的景点。功能定位的不同,形成了格托与唐人街各自不同的文化特色。但是,进一步探究我们会发现,这其中更伸层的因素则是两个民族文化传统的差异,以及因此而导致的不同的文化心理,形成不同的文化形态。 　　 　　二、文化形态和心理机智 　　 　　犹太人由于属于游牧民族,而且长期流散的历史导致了其泛家园的倾向。因此,每到一地,相对于中国人来说,犹太人更希望建立起一个属于自己的家园或者拥有一块属于自己的土地。此外,由于犹太文化是以宗思想为核心的文化体系。犹太人只信仰耶和华一个神,而不允许其他的偶像崇拜。导致了《圣经》一成不变,成为了一种闭合的经典体系。也正是因为这样,导致了犹太教本身的自我封闭性。由于犹太人本身就有一种强烈的契约观,所以他们本身的保持和延续其民族文化传统的责任感就十分强烈。与此同时,犹太人有相信自己是上帝的选民,他们又有一种强烈的赎罪观念,和对应许之地的信念等。这些都导致了其文化活动边界被限制,封闭。在加上犹太教本身的众多宗教节日及独特的礼仪更加强化了这种封闭性。同时,由于历史,社会,政治等原因,犹太人往往会趋向于同一种职业--商业,这一因素也导致了其文化的单一性和闭合性。综合以上这些原因导致了犹太人文