浅析在音乐鉴赏中音乐审美能力与音乐文化修养的重要性.docVIP

浅析在音乐鉴赏中音乐审美能力与音乐文化修养的重要性 　　一、引言 　　 　　音乐是所有的艺术类型中最抽象的艺术，是一种特殊的文化形态，能够反映现实生活中人们所处的社会地位，所以，我们在听某种音乐的时候，不仅能够呈现出我们的心理状态，也能够表现出我们的音乐审美能力和音乐文化修养。 　　那么，音乐审美能力和音乐文化修养到底有多么的重要呢? 　　在音乐快速发展的同时，由于处在不同的时代，音乐也会展现出不同的功能。为了维持音乐在社会中的功能，或拓展其效益，很多人意识到只是单方面的发展音乐是不够的，必须还要有好的音乐欣赏能力和音乐知识才能正确的评价音乐，那么，如何才能更好地欣赏音乐呢?针对这一问题国内外很多人对其进行了研究，研究发现提高自身的音乐审美能力和增强自身的文化修养对欣赏音乐有着重要的作用。 　　 　　二、对音乐审美能力和音乐文化修养的认识 　　 　　(一)音乐审美能力 　　审美感知、想像、情感、理解四个要素构成了音乐审美。 　　先来说说音乐的审美感知。音乐审美感知是一切音乐审美活动的基础，是人们把感觉到的美通过知觉反映、评价做出的情感判断。审美感知其实是人生来就存在的一种本能，当然，后天的生活环境对它的影响也是更重要的一个因素。再来说说音乐审美想像。音乐想象是大脑对感知到的声音图像等事物重新组合并发展创造的过程。如果说感知是对眼前形象的呈现，那么想象则是运用这种形象思维来设计音乐语言。最后，音乐情感和音乐理解其实是密不可分的。人们对于客观事物不仅进行认识，还会对它产生一定的态度和体验。音乐审美理解是人们在音乐审美中，用某种感性形式对审美活动意蕴进行直接的整体把握和领会。 　　 　　(二)音乐文化修养 　　“修养”，是指正确的为人处世的态度，是指在理论、知识、艺术、思想等方面达到了一定的水平。谈到修养，我通常会想到人们在生活中的举止行为还有说话方式，其实这也是一种修养。现实生活中，每个行业、每个学科，每个人对文化修养都有一些特定的理解。比如说“音乐修养”，人们除了会想到一个人在演技、创作方面等表面看到成就之外，更多的还会联想到他在生活中是怎么样对待音乐、文学、理想的。通常一个人只有在储备了丰富的知识，经历过纷繁复杂的人生的人，才会在艺术上有所感悟，毕竟艺术源于生活。 　　我国古时候的《诗经》《山海经》、还有少数民族的叙事诗歌等都是在具备一定的历史文化条件下产生的，却仍然能够沿用至今，可见，它们是我们中华民族宝贵的精神财富。孔子听《韶乐》“三月不知肉味”，它是来自其对舜统治时期社会的赞叹与推崇。在我国古代历史上音乐就已经被看作是一个人的人格修养和品质的体现，也是当时精神文化的一个重要的显现。 　　 　　三、早期对音乐审美能力和音乐文化修养的认识 　　 　　(一)早期对音乐审美的认识 　　从早期的西方美学研究中我们可以看出，关于艺术审美的研究一直都困扰着学者们，直到德国哲学家黑格尔首次把艺术美进行了系统地阐述。从古希腊的道德主义原则到罗马学派的象征主义再到文艺复兴时的人文主义，对于艺术的审美都还只是存在于书本之中，还只能用某个单一的作品来表达它的美。在哲学研究中，有关音乐的内容并不少见，如苏格拉底、柏拉图、亚里斯多得、以及在他们之前的色诺芬尼、与柏拉图同时期的亚里斯提卜和稍后些的斯多噶学派的波塞多尼阿斯等等都曾在他们的哲学论著中提到了关于对音乐方面的见解。在我国古代的许多文学著作中也有很多有关于对这方面的记载，如《尧典》《乐记》《论语》等等。在这些早期的东西方哲人们对待“乐”的审美看法上，大多集中在了“道德教化”这一块，他们都普遍地认为在对于艺术的表现或追求问题上应该以道德秩序的需求为标准。 　　音乐感觉对象方面的研究到了亚里斯多德时期已经表现的比较系统和完整了。他认为音乐或诗歌能够表现出一个人在某种在心理上或者精神上的情绪，“一个人之所以能辨别并判断两种不同的主体，既非觉、视，亦非其两者之结合体，而是凭借所有感觉所共有的某一部分，即有一种感觉功能……随着不同的感觉对象的变化而变化”。 　　公元二世纪左右，希腊哲学家普罗提诺的思想出现了。这位新柏拉图主义创始者在他的著作《九章集》也写到了他自己对美的见解，在他认为美是存在于形式之中而并非物质之中的。他把美从理性的感官的道德表现中释放了出来，他还认为美感是以审美形象的方式通过感官得以表现出来的结果，所以美与道德之间是不存在隶属关系的。这位伟大的哲学家的决断，使美的外延扩大了不少。对后来研究者们对美的研究也指引了一条光明的道路。 　　美在普罗提诺看来既可以是平时用眼睛所看到的物体表面的美，也可以是靠心去感受体会的行为上面的美，还可以是靠心灵感觉才能体会得到的来自神明的理式美。无论是怎么样的美都来自于对理式美的分享，因此理式美才是真正的