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浅析东巴文的魅力 　　【摘要】丽江之行,才知道那里是人间天堂,艺术的摇篮,东巴文化深深的吸引了我,它是智者的结晶;它是中华民族最纯净的文明;它是人类灵魂净化最好的归宿。 　　【关键词】东巴文;东巴艺术;东巴文化 　　 　　一片美丽的地方,一段有着神秘传说的人类圣地――丽江,藏传佛教在这里不再南传,汉传佛教到了这里也不再北传,丽江成为了两大教派的分水岭、交融地。各种文化在这里遍地开花,多元宗教在这里相互融合,造就了人类的天堂,也造就了一道亮丽的象形文字风景线――东巴文字,与其说是文字不如说是一幅幅承载着千年古老传说的绘画。 　　一、东巴文的起源与发展 　　丽江属于香格里拉地区,连接着云南、西藏、四川三个省,居住在这里的有纳西、彝、藏等11个少数民族。这里没有大的自然灾难,也没有受到战乱的影响,丰衣足食,平静的生活个这些少数民族带来了快乐,特殊的地理位置及多民族聚居又培养了纳西人的宽厚能容的态度,对外来文化主动接纳,从而成为了东巴文化的成长摇篮。 　　1、何谓东巴文 　　先说东巴。“东巴”东巴文化的主要传承者--东巴,意译为智者,是纳西族最高级的知识分子,他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身[1]。要获得这个称号只有世袭,而且传男不传女。而东巴文是东巴们专用的文字,世界上唯一还在使用的象形文字就是东巴文字,用它书写的东巴经已经被联合国教科文组织列入记忆文化遗产,这就是东巴文。东巴象形文字,纳西语叫做“森究鲁究”。东巴文有两种,一是象形文字,二是格巴文――对一些象形文字简化或再造而成一字一音的标音文字。 　　东巴文是一种十分原始的图画象形文字,从文字形态发展的角度来看,它比甲骨文还要原始,属于文字起源的早期形态,最早是写、画在木头和石头上的符号图象,后来有了纸,才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才掌握这种文字,故称为东巴文。 　　2、丽江岩画是孕育东巴象形字的母体 　　岩画是人神沟通的原始符号。1987年年底至1991年4年间在金沙江虎跳峡一下沿江东西两岸发现了大批彩色的岩画,岩画画的有人物、野牛、马鹿、等图形,大多颜料以赭红为主汇合动物的血作为配料绘制而成,大多以线条为主也有大面积着色,形态生动,栩栩如生,多姿多彩,令人惊叹。 　　丽江岩画是纳西先民对自然世界描绘的感情符号,这些符号与先民的生活息息相关,所以每个符号都是先民发自内心的寄托,有意向的神秘符号,这也是最初的不稳定的文字雏形,这些符号是纳西先民用象形符号作为传递信息的媒介,达到与生灵的沟通的对话,注入了人类的企望和对神灵的祈求,随之就出现了经文与生活信息交流的象形图画文字,有岩画和木刻画,文字成为“斯究鲁究”,意思是木石上的痕迹,岩画称为“鲁究”,意为石上痕迹,木牌称为“斯究”,意为木上痕迹。 　　二、东巴文化具有很高的艺术价值和商业价值 　　1、艺术价值的表现 　　(1) 东巴画 　　古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时,要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象,并对他们进膜拜与祭祀,这种服务于宗教活动的各种绘画,统称为东巴画。东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性,即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。东巴画是东巴文化重要内容之一,有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几类。东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界,其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。 　　(2)东巴艺术品 　　东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品,造型独特,生动逼真,有较高的艺术欣赏价值。东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶,是东巴在宗教仪式中制作所用神鬼泥面偶时参考的模型,已收集到三十多件。东巴们都有一双具有艺 术灵性的巧手,个个能雕会塑,所雕出的各种神木偶,有的似凝神沉思,有的像举手远眺,有的张口欲鸣,形貌古怪。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠,端坐自如,轮廓粗犷,线条刚劲。在东巴教的三十多种仪式中,都要使用神、鬼及动物的面偶, 它用青稞面或大麦面捏,总计约有两百个之多。 　　2、东巴文化在商业中的价值 　　伴随着旅游业的兴起和丽江旅游业的发展,东巴文化的研究与开发推动东巴文化全方位走向市场,东巴文字在现代社会受到了越来越多的关注。国内外许多学者对东巴文字进行了研究,但基本上都还是局限于语言学研究的范围之内,没有跨出纯学术的范围。另外一些装饰设计和产品造型设计师也在渐渐地关注东巴文字,试图把它运用到自己的设计中去,但他们大多缺乏对东巴文字系统而深入的认识。特别是对于东巴文字的图形化特征及其潜在的实际应用价值缺乏必要而深入的研究。因此,造成东巴文字理论研究和实际应用相脱节的局面。