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浅谈金门地区的城隍信仰 　　摘要:本文简介金门地区城隍庙信仰体系的庙宇分布、岛民赴庙民参拜的时间、迎城隍活动的过程,以此说明城隍信仰自明以来,己经深深植入金门地区民众的生活方式之中,成为金门地区人民生活的一部分。 　　关键词:金门;城隍;信仰 　　 　　 　　一、金门,旧名浯洲,又名仙洲、浯江、浯岛、浯海、沧浯等。明洪武二十年(1387年),江夏侯周德兴于此筑城,取其“固若金汤,雄镇海门”之意,更名“金门”,一直沿用至今。金门虽是丸泥片壤,却是东南海门锁钥之所寄。1 　　金门地区位于台湾与大陆之间,早期曾是移民的跳板,亦是移民迁居开发的离岛之一。俗语言:“有庄头就有土地,有城市就有城隍”。城隍的职责当中,最主要的就是“鉴察民隐,赏善罚恶,以补充阳间司法的疏漏与不足。” 2清代刘佑在《南安县重修城隍神庙募疏》中对城隍神惩恶扬善、除暴安良的标准作定义:“作善降之百祥,作不善降之百殃”。3在自然环境和人文环境普遍不佳的情况下,城隍信仰自然而然成为金门地区居民与移民的最佳心灵慰藉。 　　金门县是包含大小金门及周边岛屿所组成的岛县。在金门地区的信仰体系当中,作狭义的解释的话,县城计有城隍庙3座,即位于金沙镇田浦村的“泰山庙”、金城镇金门村的“古地城隍庙”和金城镇后浦街西门里的“浯岛城隍庙”。如果作广义的解释,除上述的三间城隍庙以外,还有金沙镇田墩村的“西岳庙”、山西村的“北岳庙”和金城镇后浦南门的“五岳庙”三座。 　　金门岛上住民始于东晋年间。金门岛上比较有大规模的开发始于南宋。明太祖洪武二十年(1387年)江夏侯周德兴在金城镇金门城村筑起“千户所城”,同时于所城内西门境盖起“古地城隍庙”,金门城村成为金门地区的政治、经济、文化、军事重地。洪武二十五年(1392年),又因为海防的需要在金沙镇田浦村、官澳村,金湖镇峰上村、成功村和烈屿乡分别设置了共五个巡检司,并在田浦巡检司城内构建“泰山庙”,成为金门地区第二座城隍庙。清康熙十九年(1680年)农历四月十二日,总兵陈龙把行政中心由金门城村迁至后浦城,“古地城隍庙”亦分香至后浦,在后浦建起“浯岛城隍庙”,并以这一天作为城隍爷的生日而大兴庆祝,由此相沿成习,成为金门地区最具特色的城隍庙会。 　　城隍本是古代传说捍卫城墙的自然神。南北朝以后,才逐渐从城墙的保护神转化为祈福攘灾、护国佑民的俗世神,唐以后又一变而成人格神。宋代因帝王的提倡,使得城隍信仰普及全国各地。明太祖朱元璋系统化的城隍政策,使得城隍信仰堂而皇之地成为国家常设的祀典,首度将城隍神予爵级化,即依辖区的不同将信仰范围区分为都、府、州、县四级,再将城隍的职级相对应分为王、公、侯、伯四等。即,都城的城隍,称为王;府城的城隍,称为公;州城的城隍,称为侯;县城的城隍,称为伯。入清以后基本沿袭明制,流传至今。 　　二、金门地区的岛民每年至少两次亲往城隍庙参拜,一次在过年前,农历十二月十五各寺庙“送神日”之前;一次在农历春节后,农历四月十二日“迎城隍”以前。入庙参拜者,事 　　 　　先备妥在家中用红布抄好的生辰八字,委托城隍庙的工作人员,代为填写“诉状”,连同敬拜用的供品、金纸一起供列在祭桌上,焚香祈祝。诉状上会写明“具诉祈求平安人福建省浯洲屿都堡居住为恳求合家男女老少平安事窃素常守己安分丝毫无犯为女循守妇道兹恐内亲外戚及至邻居心存不测前来庙下纸投诉千祈勿听其言而安良善特备香花茶果叩答”,诉状的地址仍保有明、清明期金门地区分属福建省的古风。 　　此外,还有一年一度的迎神赛会,最为引人注目。迎神赛会在十八、十九世纪的台湾汉人社会,是普遍存在的风俗。4金门地区的迎神赛会,以农历三月二十三的“迎妈祖”和农历四月十二的“迎城隍”最具代表性,尤其以“迎城隍”规模最大,影响最深远。《金门县志》载:“夏初迎城隍,曰出巡。间三年一举。先期鸣金鼓,喧绕境内。至日,穷华极侈,阅游乡□,装饰人物执事,旌?绶裳?,音乐间作,人间置几椟,焚香飘香甚恭,神端拱辇上,余神驰辇拥进,旋庙设醮,演剧极伙。” 5 　　迎城隍的庙会活动,分别由后浦城区东、南、西、北四个门里当值为“炉主”负责1948年以前,每逢闰年举行一次“大迎”活动,将迎神活动扩展至城区周边13个村落。城隍爷每年例行的巡安绕境活动,称为“小迎”,一般在后浦城区街道内举行。 　　迎城隍庙会活动,在游行队伍中,最醒目的是以8个身着清式“勇”字衣服的轿夫人所抬的城隍仰神轿。轿后还有气势磅礴的蜈蚣座,热情洋溢的车鼓弄,造型奇特的公?d婆,边走边喂奶的“吸奶阁”。此外,还有由专人打扮的“巡司官”、“巡司奶”、“巡司少爷”、“巡司小姐”等数顶小轿。群众演员极尽搞笑之能事,逗乐民众。每年农历四月十二日迎城隍的绕境活动,远自台澎或海外侨居地专程赶回向城隍爷致敬“随香”的信众,各居住在岛上的市民