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　　辩证互动发展：和谐文化与构建和谐社会 　　摘 要:从人与 自然 、人与 社会 、人与人以及人自身四个方面的和谐,论证了和谐文化的内在本质、主要内涵、功能体现与文化状态,并从既有文化状态与生成文化过程两个方面,论证了两种文化的辩证关系与互动 发展 的进程。在此基础上,进一步论证了构建和谐文化所需要注意并付诸实践的几个重要 问题 ,其中特别指出要从传统文化中汲取可用资源。 　　关键词:和谐文化;和谐社会;辩证互动 　　Abstract:Discusses the inherent essence, connotation, function and existing state of harmonious culture in vieong individuals and human bEings themselves Elaborates the dialectic relation bet The n, an argument is given to some important issues into practice to build the harmonious culture A matter of particular importance is that ust absorb favorable resource from traditional culture 　　Key onious culture; harmonious society; dialectic interaction 　　构建社会主义和谐社会,是一个广大社会工程的实施过程,是一个社会动态进程。在这个工程实施和动态过程中,有一种普泛的文化弥漫其中,是它的原动力、驱动力、导引与指针。同时,在这一过程—进程中,又会在社会的运行和公众的行动中产生—分泌—结晶—“酶化”出一种文化。对于后一种文化,我们不妨称为“行进中的文化”、“使用中的文化”,是“文化的现在—正在进行时”;对于前一种文化,我们则不妨称为“结果性文化”、“收获着的文化”,是“文化的过去进行时和过去存在时”。这样的两种文化,不是彼此分开的,而是互相渗透的,是共同处于一种“互动—互助—互渗—互生”的“社会—文化共同体”之中,也是同在一个互动共进的社会运动与文化发展的进程之中。 　　和谐社会是一种四相结构,即人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐以及每个人自身的和谐。现在,我们就从这四个方面来分别叙述与论证它们同和谐文化的关系。 　　 　　一 　　 　　我们要构建人与自然的和谐,必须在我们指导处理人与自然的关系的思想观念和思维方式上,树立一种追求并保持和谐的文化思想。这种思想的根本之点就在于力求保持并保证维持人与自然的和谐关系。比如,尊重自然,保护自然,按自然 规律 办事,一切开发利用自然的行为,都以不破坏自然为准则,等等。只有在这种文化思想的指导下,我们才能在开发利用自然、发展 经济 中,以“自然”为重,保护环境、维持生态平衡、保护地球生物多样性,不以人为自然的主人,而只是其中一分子。人既不是自然的孤儿,也不是自然的主宰。在这种和谐文化指导下的人的“见之于自然”的作为,在如马克思所说的“自然的人化”过程中,我们才不至于损害自然、破坏环境、戕害生物,从而建立起一种人与自然和谐相处、互助互用、两利双赢的和谐环球。 　　但是,应该说,至少自从 工业 化以来,尤其在全球性追求 现代 化目标的进程中,我们人类,为了自己的利益,开发利用自然、改造自然、向自然开战与索取,以地球的主宰之态,对自然横征暴敛,利用 科技 “征用—征服”自然,向生物界大开杀戒。至今使自然破坏、环境污染、物种灭绝、生态失衡。以致地球与生物界濒临毁灭的危险。面临此局面,一方面是自然对人类的报复,不绝如缕,环境问题成为威胁人类生存的重大危机,大气污染成为人类疾病的根源,具有抗药性和产生变异性的生物,施行对人类的自发报复(比如SARS、禽流感),使人类措手不及、应对为艰。如此等等。此外还有许多现在不为人知、人无感发和潜在的危害存在。另一方面,由于人类对于自己“自然家园”的破坏,人类自身也产生种种困难甚至苦难,在自然的报复面前大吃苦头,如生理变异、疾病横行、身体衰退、心理变态,因此生活福利意义减退,幸福感缩水,到处遭遇自然的报复性危害。过去高尔基说,人类抵抗自然的能力低下时期,自然好像是人类的后娘。现在,应该说,由于人类在向自然索取的过程中,使自然遭灾,自然又以严重的报复,成为人类的严师。 　　至少从上世纪中叶以来,尤其在本世纪,人类在这个铁面无私的严师面前,已经知道了利害,懂得了道理,进行了反思, 总结 了经验,提出了方案。从总体说,这就是:绝对要与自然和谐相处。自然是我们的养育父母,又是我们的朋友