狩猎采集社会研究述评.docVIP

狩猎采集社会研究述评 　　[摘要]狩猎采集社会研究一直是社会人类学和考古学非常重要的研究领域，有其独自发展的特点。总结20世纪60年代以来关于狩猎采集社会的研究可知，人类学的许多重要的理论和方法都是通过对狩猎采集社会的研究而获得的，狩猎采集的生活方式被视为人类社会最自然和本质的生活方式。从进化论到现代性的讨论，狩猎采集社会研究已经为社会和文化的学术研究提供了诸多的理论观点。 　　[关键词]狩猎采集社会　原住民　喀拉哈里论战　第四世界　小民族 　　[中图分类号]C954　[文献标识码]A　[文章编号]1000－7326(2010)05－0066－06 　　 　　农业文明之前，狩猎采集曾是全人类所共有的生计方式。依据考古调查资料，狩猎采集社会在人类历史上已有百万年的历史。狩猎民族在学术上的称呼有狩猎采集民族、食物采集者、原住民、土著人等。食物采集者和狩猎采集民的称呼都与狩猎民族的生计方式相关。而原住民等称呼被联合国及相关组织普遍接受和使用，具有法律效力。这些食物采集者或者被称为狩猎采集民的社会都是一些规模小的(社会单位小)，没有复杂技术的(没有机器化的生产工具)，没有复杂社会组织的(没有社会阶级)，或以上三种类型结合的社会，学术界将这种社会又称为简单社会(simple societies)。狩猎采集社会研究是人类学的重要研究领域之一，有其独自发展的特点。20世纪60年代“狩猎民大会”成功举办，这次会议成果《狩猎者其人》(man the hunter)被誉为现代狩猎采集社会研究的起点。本文对狩猎采集社会研究脉络的梳理也是以该书的发表为起点，并对其后狩猎采集社会研究的主要理论进行归纳和整理。 　　 　　一、狩猎采集社会研究与《狩猎者其人》 　　 　　早在17、18世纪，狩猎采集社会研究作为人类本质讨论的观念，主要是从社会进化和文化变迁的角度来探讨人类社会的发展变化。受达尔文进化主义观点的影响，初期的狩猎采集社会研究中，学者为了探究前农业时期人类的原始生活状况。将狩猎采集社会当作人类社会的原始模型――“活化石”。单线进化主义是人类学产生之初的主流观点，持单线进化主义观点的学者认为，人类社会发展是按照单线进化的原则进行的，每个社会都会走相同的进化路线，从低级向高级阶段进行，狩猎采集社会是所有发展阶段的初级阶段，因而也是最为原始的阶段。正是受该观点的影响，狩猎采集社会的研究在某种程度上呈现出了多样性的特点。如弗洛伊德将狩猎采集者，尤其是澳大利亚的原住民看作是最落后、最悲惨的野蛮人，他们没有长久居住的房屋，除了狗没有别的家畜，依赖狩猎和采集为生，没有族长，没有崇拜更高级生物的信仰。学者在对待狩猎采集社会研究中人类社会最为本质化存在讨论时有着不同观点。可以看出，他们期待狩猎采集社会能够作为一种最为本质的社会形态存在，这种存在可以很好很直接地去了解和解释人类社会存在的最根本的条件和因素，揭示出人类社会发展最为本质的方面。 　　自1960年代开始，狩猎采集社会研究发展成为人类学研究的学术分支。1966年，“狩猎民大会”在美国芝加哥成功举办。1968年，李查德(Richard Lee)和德沃尔(Devote)将大会研究成果整理后出版了《狩猎者其人》。这本著作不仅综合了考古学、生物学、文化人类学等多学科的研究方法，对狩猎采集民进行了全面的跨文化研究，开启了人类学在新方法和分析上的框架。人类学界期待这样的研究能够达到对旧石器时代开始的前农业时代的人类社会文化研究的目的。在《狩猎者其人》发表后的一段时间里，狩猎采集社会被视为孤立的整体，无论狩猎采集社会是否被外界的力量影响，它与外界社会系统总缺少联系。有关狩猎采集民社会的研究也主要集中在平均主义、缺乏财产私有权、缺少剩余劳动产品、资源能够共享等方面。学界透过进化论的观点，认为狩猎社会处于人类文明发展最为落后的阶段。 　　进化论者的研究曾一度引发了人类社会研究的新范畴。在《狩猎者其人》出版后的20年里，人们对进化论的研究方式进行了激烈的讨论。在这些讨论中，最常见的是关于狩猎采集社会研究在人类历史研究中的地位问题。狩猎采集民所在的地区通常是殖民地区。在殖民的过程里，狩猎采集民已经和外界发生联系。他们需要和殖民者、外来的商人、甚至农民打交道，这样来看纯粹的狩猎采集社会已经不存在。狩猎采集社会不再被看作是一个孤立的、封闭的整体社会，它和外界有接触，与外界社会发生着相互影响和作用。通过狩猎采集社会的研究来达到对人类社会史的研究的方法遭到质疑。继而以狩猎采集民与外界人群接触而带来的文化冲突与变迁的研究代替了纯粹的(pure)狩猎民社会的研究。凯瑟琳(Katherine A.Spielmann)和杰姆斯(James F.Eder)合著的《狩猎采集者和农民：过去和现在》研究了生活在非洲、东南亚