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秦汉假人傀儡戏述论 　　[摘　要]　通过对秦汉时期假人傀儡戏文献史料、文物资抖的搜集和整理，可以排列出秦汉时期假人傀儡戏较为完整的发展序列，从而证明中国古代假人傀儡戏的形成已有非常悠久的历史。对这些材料作进一步的考证和分析，还可以归纳出假人傀儡戏在起源阶段到形成阶段的若干特点，并得出一些新的学术观点：其一，假人傀儡戏的形成时间最迟不会晚于秦代；其二，秦汉假人傀儡戏在制作材质、表演方式、表演场合等方面呈现出复杂性、多样性的特点：其三，这一时期假人傀儡戏的流传与北方少数民族的某些风俗有关：其四，巫术是促使秦汉假人傀儡戏发展的重要驱动力之一；其五，假人傀儡戏和假面傀儡戏这两个概念从秦汉时期便应作出严格区分；其六，假人傀儡戏研究的突破，也可以引发对中国早期戏剧发展史的新思考。 　　[关键词]秦汉时期　假人傀儡戏　发展序列　新观点　早期戏剧史 　　[中图分类号]1206.2　[文献标识码]A　[文章编号]　1000―7326(2010)02―0144―07 　　 　　傀儡戏是中国古代戏剧的一个重要品种，它又可分为假人傀儡戏和假面(头)傀儡戏两大类型。所谓假人傀儡戏，指真人利用机关或其它各种手段(诸如牵丝、杖头、指头等)操控假人(包括各种材质的假人，诸如木偶、铜偶、土偶等)而作表演的伎艺，它大致相当于今天所说的木偶戏。所谓假面(头)傀儡戏，指真人戴上假面(头)而作舞蹈、戏剧、戏弄等表演的伎艺，它大致相当于今天所说的面具表演艺术。本文的研究范围，限定在假人傀儡戏这一类型。 　　假人傀儡戏在中国戏剧发展史上有着重要的地位，对宋元戏曲的形成也有极其深远而又内在的影响，许地山、郑振铎、董每戡、孙楷第等前辈学者对此已有论述，毋庸多赘。然而中国早期，特?e是秦汉时期(公元前221－公元220年)的假人傀儡戏，由于史料相对缺乏，罕见有专文论及：即使有些著述涉及这一问题，一般只能举出两至三例予以说明，多者亦不出五例，难以完整反映秦汉时期傀儡戏发展的状况。随着一些重要文物的出土，以及笔者近年来对相关文献史料的发现和搜集，现在所掌握材料的数量已是过往相关著述的数倍之多。在此基础之上，对秦汉时期假人傀儡戏作出新的探讨，进而对早期戏剧史的一些问题作出反思，已经很有必要。 　　 　　一、秦汉假人傀儡戏的有关材料 　　 　　1　目前发现秦汉时期最早的假人傀儡戏是秦宫中的一件遗宝，这件遗宝曾被研究古代巫术的少数学者关注过，但却罕见戏剧史研究者论及之。据《西京杂记》记载： 　　高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝不可称言。其尤惊异者：……铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽各有所执。皆缀花采，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后。其一管空，一管内有绳大如指。使一人吹空管，一人纽绳，则众乐皆作，与真乐不异焉。 　　这种铜人，材质上属于假人傀儡戏中的铜偶；它依靠人力操纵机关而运转，所谓“一人吹空管，一人纽绳”是也。由于发现于秦宫中，说明秦代已经有假人傀儡戏的存在。据《史记?项羽本纪》，项羽灭秦后，“载其货宝妇女而东”，这批铜人理应亦在其中。而刘邦灭项后，它们可能归汉所有。 　　2　秦代已有假人傀儡戏并非仅存《西京杂记》这条孤证。据《汉书?楚元王传》记载，在西汉成帝(前32－前7年)时刘向曾经上疏，疏内提及了秦始皇墓葬中的一些情况： 　　秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石?∥?游馆，人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺?≈?丽，宫馆之盛，不可胜原。对于疏中“机械之变”一句，孟康注释云：“作机发木人之属，尽其巧变也。”可见，秦时已经可以制造利用“机发”操控以运动的“木人”，木人的材质虽与前述的铜人有别，其运转的原理则有相似之处。上举两则材料对于重新认识秦代的假人傀儡戏有较大帮助。 　　3　在秦铜人、木人出现以后不久的西汉初年，又有关于“木偶人”表演的记载。据《乐府杂录》“傀儡子”条称： 　　自昔传云起于汉祖在乎城为冒顿所围，其城一面即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食。陈平访知阏氏姑忌，即追木偶人，运机关舞于陴间。阏氏望见，谓是生人，虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。史家但云陈平以秘计免，盖鄙其策下尔。后乐家翻为戏，其引歌舞有郭郎者，发正秃，善优笑，闾里呼为郭郎，凡戏场必在俳儿之首也。 　　所述也是以“机关”操控木人进行的傀儡戏。以往学者多认为，这一记载只是传说性质；但笔者却认为，此事有一定的史影在焉。特别是和前引《西京杂记》、《汉书》孟康注等材料作一对比，就可发现它们都是真人利用机关操控偶人的把戏，在制作技术上有一脉相承之处。而从时间上看，平城之围不过是灭秦以后几年，陈平完全有可能借鉴秦代的铜人、木人而造出机关木偶。更何况，最先看到铜人的就是汉主刘邦，这件秦宫遗宝极