第五届东亚乐律学学术研讨会综述.docVIP

第五届东亚乐律学学术研讨会综述 　　摘要：在中、韩两国音乐学者参加的第五届东亚乐律学学术研讨会上，两国学者就各自国家的乐律学研究成果进行了深入的探讨，分别涉及到了中国古代记谱法、淮南律数的新解释、少数民族的律制、宗教仪式中的调式、当代音乐学术杂志对中国乐律学的关注、中国有关文献史料东传韩日等问题和韩国朝鲜时期的乐律学文献、乐谱版本、乐器的律制以及韩国的乐律学研究等问题。?? 　　 　　 　　关键词：乐律学、韩国、东亚?? 　　中图分类号：J612文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2011.02.025?オオ? 　　 　　 　　 　　东亚乐律学学术研讨会由权五圣教授发起。“第五届东亚乐律学研讨会”由韩国国立国乐院和东北亚西亚音乐研究所共同主办，于2010年11月18日-20日在韩国国立国乐院举行。自2005年在首尔召开第一届东亚乐律学学术研讨会之后，除2008年外，此会每年都举行一次，参加会议的专业学者也是越来越多。?? 　　此次会议除了有韩国代表外，还特邀了20多位中国乐律学方面的专家学者。此次盛会，实质上是韩国和中国古代乐律学研究成果的一次展示，除此，它还提供了一个良性的相互比较研究、学习和交流的平台；同时，也促进了中韩两国在学术领域研究现状的发展，体现了乐律学在整个音乐学术研究领域的地位和需要。?? 　　此次会议，中韩学者们宣读了各自在乐律学研究领域的多种学术研究成果，共发表了31篇论文。其中，中国学者提交的论文为18篇，韩国学者提交的论文为13篇。下面，笔者将对本次参会的论文作一简要的介绍。本次提交会议的论文涉及到乐律学研究领域中的律、调、谱、器、声、拍、体及其他等方面。?? 　　[BT3]一、律?? 　　中国共12位学者发表了有关“律”的论文。关于“律”的论文，涉及到中韩两国历代黄钟律高、律制在乐器上的应用、古代文献记载中的律数、古代哲学观念对于律学的影响、律制产生的理论基础等方面。?? 　　\[中\]郑荣达的论文《康熙钦定的清代黄钟律高》的前半部分，\+①通过分析清代戴长庚著《律话#8226;二十八调别名考》中燕乐二十八调杀声所在律位与当时律位的对应关系，认为在“已知清末民初的标准黄钟律高，为小工调均中的‘上’字处于D音的情况下，完全可以断定北宋以来的俗乐的正宫调、般涉调、大食调、大食角调等同宫均，与清末民初存在的一字调均A音处在同律高位，也就可以肯定北宋的黄钟律高相对为当今的A音位。北宋的黄钟律高为A音位的话，中唐黄钟律高就为G律位。”进而，对比日本学者林谦三在《东亚乐器考》和《明乐新考》两部论著中对于传承自唐宋的明乐八调的调位进行的先后修正，对上述观点进行补证；并指出了目前中国学者由于受到过去日本学术界影响，将唐宋时期的俗乐正宫、越调或正声律黄钟锁定在D律位的错误观点。论文的后半部分，通过分析《律吕正义》、《皇朝文献通考》、《竟山乐录》等文献中的相关资料，考证了康熙钦定的清代4字黄钟律高为\+bB律，认为清代在黄钟标准率高上，经历了3个不同的阶段：“清初主要用的是明代传承的正声律黄钟，以笛之合字为黄钟；清代中期主要用的是康熙钦定的中管律，是以笛之四字为黄钟；清末民初主要用的是清商下徵律，以笛之上字为黄钟，主要用于民间音乐。”?? 　　\[中\]张柏铭的《纯律在古琴上的应用》共有部分内容：\+②（一）纯律的基本原理；（二）查阜西的纯律调弦法。中国古代围绕七弦琴而创立的纯律理论，是建立在倍音列这一自然科学基础上的，虽则七弦琴正调散音只生纯律五声音阶的五律，但由于七弦琴依照倍音列原理设定了13个徵位，使其散音，徵位按音和徵位泛音合在一起，构成了纯律的十六律。足以演奏纯律五声音阶之外加变宫，变徵或加变宫，清角的其他纯律音阶。笔者根据查阜西先生的七弦琴调弦法，于琴上调出了带有半音的纯律五声音阶。并通过演奏日本民歌《樱花》，《会津磐梯山》等，觉得声音颇为流美，且风格特征鲜明。因此，重视纯律在古琴上的应用，有利于保护和发展古琴这一世界文化艺术遗产，更有利于推进华夏音乐的新发展。?? 　　\[中\]李玫的《淮南律数新解》共有两部分内容：\+③（一）淮南律数的五行思维背景；（二）淮南律数源流的追溯。通过对《淮南子#8226;天文训》中5处乐律学相关内容的上下文语境，结合天水放马滩秦简《律书》进行分析，认为理解淮南子律数产生于五行思维背景下，其十二律数是在三分损益律数基础上进行四舍五入约数，调整后凑成整数。夹钟、应钟两律数没有遵循四舍五入规则的原因是为了追求十二律数的均匀化排列，其中所暗含的两段等差数列体现出一种“趋匀观”。《淮南子》将音律之间的关系与天文节气方位统一于一个系统中，其“一律而五音，十二律而为六十音”的乐学结构，体现出对于旋宫的严密逻辑思考，通