“逍遥游”集体备课教案.docVIP

《逍遥游》教案 【教学目标】 1．知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和说理方法；总结文中的语言知识。 2．过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。 3．情感态度与价值观：初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。 【教学重点】1．之、而、焉、其的常见用法，宾语前置句的特征。积累常见文言实词。 2．借助形象阐述抽象事理的高妙技巧。 【教学难点】 1．对庄子“逍遥游”主旨的理解。 2．借用寓言阐述深刻道理的技巧。 【教具准备】 多媒体课件 【课时安排】2—3 课时 【教学过程】 教 学 过 程 备注、补充 课前准备 1、熟读课文，对照注解自行翻译，提出语言文字方面的问题。 2、概括各段大意，提出思想内容方面的问题。 3、翻译下列句子： ⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（况且如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。） ⑵奚以知其然也？（凭什么知道它是这样的呢？） ⑶而彼且奚适也？（而它将要到哪里去呢？） ⑷野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。） 一．导语 （略） 二、介绍作者，回顾儒家、法家、兵家、道家代表人物及其著作（见课件） 三、说说你心中的庄子，为庄子建一个个人档案（见课件） 四、解题：什么是“逍遥游？——就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 五、研读课文 (一)音读——正字音、明句。（见课件） （二）意读—— 疏字词、通文意。 学习第一段 1、学生齐读第一段，并指定学生概括大意：鲲鹏翱翔要凭借大风。 2、学生自译自读第一段 3、内容探讨： （1）开篇如何描写鲲鹏？为什么要如此描写鲲鹏？ 从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。是为了与下文写杯水、尘埃、蜩和学鸠对比提供鲜明的参照物。 （2）大鹏是真正的逍遥吗？ 明确：不是。将要“图南”的大鹏必须有“海运风起”的条件，它也有所待，所以不逍遥。“天之苍苍，……亦若是而已矣。”就是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极；殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人们仰视苍天一样。在九万里高空的鹏把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一样的渺小吗？从这里我们可以看出，庄子完全泯除了事物的大小。在他看来，鲲鹏之大，尘埃之小，都是有所待，因而都不逍遥。 （3）对蜩与学鸠的“笑”，作者赞同吗？庄子大鹏形体笨拙庞大，须培风才能高飞，须天池才可止息。，但不论是小还是大，均未能进入逍遥游之境。亦若是则已矣野马也，尘埃也，生物之以息相吹也说明物各有其也有相通之处。小知不及大知小年不及大年小年不及大年 （2）作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的? 明确 本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。 作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。 小结文章论证思路（见课件） （三）悟读——析手法，谈启示。 1、思考：什么才是作者所谓的“逍遥游”呢？（见课件） 明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。 我们很多人的身上看到过这样的人格： 陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取… 老　子：安时而处顺，哀乐不能入也。 如何做到逍遥游？（见课件） 明确：无己，无功，无名。 （1）“逍遥”之含义。 “逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正