西方历史哲学发展逻辑的深层透视.docVIP

　　西方历史哲学发展逻辑的深层透视 西方历史哲学发展逻辑的深层透视 　任何历史哲学都具有自身的历史界限，但并非.L.所有的历史哲学都能自觉到这一点，而且，某些历史哲学为了强调历史的一般性而有意或无意地遮蔽了自身的历史界限，以致成为了超历史的一般历史哲学。传统西方历史哲学就是如此。现代西方历史哲学虽然意识到了历史的主体性以及历史认识的主观性与相对性，但由于不了解历史与历史认识的实践本质而并未能真正明确其历史界限。只有马克思历史哲学真正实现了哲学史上明确历史界限的历史哲学变革，即通过把历史哲学还给历史本身，真正开辟出了一条使哲学与历史融为一体，把哲学变成文化的活的灵魂的全新历史哲学道路。 　　 　　一、传统西方历史哲学：对历史的超历史论证 　　 　　严格学科意义的历史哲学兴起于18世纪的西欧，并且是以超历史的一般历史哲学这种理论形态问世的。所谓超历史的一般历史哲学，就是从某种抽象范畴出发对人类历史进行先验、抽象的描绘、设计、理解和说明，即遵循历史之外的尺度来编纂和理解历史的哲学理论。这就是所谓的传统西方历史哲学。 　　严格学科意义的历史哲学之所以兴起于18世纪的西欧，主要在于以地理大发现为契机的资本主义的发展以及历史向世界历史的转变，既向人们提出了从整体上探索历史发展规律与趋势的客观要求，又向人们提供了观察和理解历史的经验材料与宏大视野。而传统西方历史哲学之所以沿着超历史的思维路向发展，除了古希腊哲学的超历史思维传统的影响之外，主要在于人们未能洞察资本逻辑的历史暂时性而局限于狭隘的资产阶级视野对历史作了超历史的论证。因此，传统西方历史哲学实质上提供了一种维护资本逻辑的历史观。 　　在西方思想史上，被誉为历史哲学之父的维柯，从反对笛卡尔学派的历史怀疑主义出发，首先创立了严格学科意义的历史哲学。维柯肯定了历史是人类活动的产物及其发展的规律性与人类获取历史知识的可能性，但这却是以发现一种理想的永恒的历史图案[1] （P9） 为理论旨趣的。因此，在维柯眼里，各民族的历史不过是天神意旨所安排的神的时代英雄时代人的时代的螺旋式复演（归）过程。 　　18世纪法国启蒙学派从抽象的理性出发来说明和理解人类历史，创立了历史哲学的理性主义体系。无论是首次提出历史哲学概念的伏尔泰，还是杜尔哥、孔多塞、孟德斯鸠以及爱尔维修等人，他们都把人类历史抽象为了与社会物质生产发展过程毫无关系的理性进步过程，即把抽象的理性当作理解和编纂历史的唯一尺度。正如恩格斯所言：在这里，反对中世纪残余的斗争限制了人们的视野，中世纪被看作是千年普遍野蛮状态造成的历史的简单中断；中世纪的巨大进步欧洲文化领域的扩大，在那里一个挨着一个形成的富有生命力的大民族，以及14和15世纪的巨大的技术进步，这一切都没有被人看到。这样一来，对伟大历史联系的合理看法就不可能产生，而历史至多不过是一部供哲学家使用的例证和插图的汇集罢了。[2] （P229） 　　康德则在充分肯定启蒙运动的基础上，把理性改造成历史理性，建构了一种普遍历史观念。康德用allegemEine Geschichte一词来表述普遍历史（universal history），即作为整体的人类历史，[3] （P18） 就是为了给人类解释历史提供一种超历史的指导原则。 　　在康德看来，历史发展以自然的合目的性为先验基础。历史进步不过是自然的计划的实现。人类的自然秉赋人类社会中的对抗性[3] （P6） 是历史进步的根据。这种对抗性，亦即理性的内在矛盾。大自然通过赋予人类以理性，即通过建立普遍法治的公民社会[3] （P8） 保证个人自由的实现和全体人类的共存共处，从而保证自身计划的实现。人类从自然状态过渡到公民状态，即从各民族的联盟进入世界公民状态，就是所谓普遍历史的形成。把普遍的世界历史按照一场以人类物种的完美的公民结合状态为其宗旨的大自然计划来加以处理的这一哲学尝试，必须看作是可能的，并且甚至还是这一大自然的目标所需要的。[3] （P18） 这就是康德所谓的历史的范导性原理。 　　黑格尔在康德的普遍历史观念基础上，通过把历史归结为哲学的历史，即理性的自我外化、自我否定、自我复归的过程，完成了对人类历史的思辨表达。 　　按照黑格尔的观点，理性不仅支配世界历史，而且也认识世界历史；理性不仅是历史本身，而且是历史的自我意识。他断言：哲学用以观察历史的唯一的思想便是理性这个简单的概念。[4] （P8） 在黑格尔看来，世界历史是绝对理性自我异化以及扬弃这种异化的具体现实。他把世界历史的发展归结为绝对理性的线性逻辑链条。世界历史民族或者民族精神的形成，是作为绝对理性发展阶程的世界历史的起点。换言之，世界历史民族和民族精神是精神具体展示自身意识和意志的现实。所以，世界历史行程表现为精神从东方到西方的世界漫游。民族精神的更替是普遍