论中小学国学经典教学模式及其理性建构.docVIP

　　论中小学国学经典教学模式及其理性建构 论中小学国学经典教学模式及其理性建构 国学一词在中国由来已久，可追溯到《周礼 　　春官乐师》：乐师掌管国学之政，以教国子小舞。 　　这里的国学指国家所办的教育机构，是相对于设在 　　皇城外的乡学而言的。现今所论之国学，肇始于 　　近代以来的西学东渐之潮。20世纪初，在内忧外患 　　的情况下，一批仁人志士秉着救国图存的理想，试 　　图从中国传统文化中寻找立国、治国之法而抵制所 　　谓的西学，于是基于中国传统文化的国学被提了出 　　来。1902年，黄遵宪在写给梁启超的信中针对办《国 　　学报》的设想写道：《国学报》纲目，体大思精，诚非 　　率尔遽能操觚，仆以为当以此作一国学史，公谓何 　　如？自此，现代意义上的国学开始沿用。 　　建国后，以儒家文化为核心的传统文化被认为 　　是封建、落后的标志而遭到批判。20世纪80年代， 　　中国学界出现了传统文化寻根热，国学重新开始 　　受到重视。90年代后，全国各地相继成立了国学研 　　究院，此时国学主要停留在大学里。2000年以后，综 　　合国力的增强提升了国人的自信力，国人感觉在经 　　济繁荣的背后中国传统文化根基正逐步消解。因 　　此，作为传统文化之精华的国学经典在中小学教育 　　中日益受到重视。 　　一、中小学国学经典教学模式的内涵 　　1.国学经典 　　目前关于国学内涵的界定主要包括五种。一指 　　一种教育机构，这是清末以前关于国学的定义。二 　　是指国家的立国之本，民族精神之源。有学者认为： 　　夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之 　　世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴 　　而国自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾 　　未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴 　　起，即将影响于国家之存灭。三是指研究中国传 　　统文化的一门学问。如胡适认为：中国一切过去的 　　文化历史，都是我们的国故，研究这一切过去的 　　文化历史的学问，就是国故学，省称国学。四 　　是指治国之学问。有学者认为国学者何？一国所有 　　之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有 　　其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一 　　国者也。五是中本文由.L.收集整理国民族文化的总称。季羡林先生 　　从多民族文化共生的角度认为，国学应该是大国 　　学的范围，不是狭义的国学中国文化是56个 　　民族共同创造的，这56个民族所创造的文化都属 　　于国学的范围。而且后来融入到中国的外来文化， 　　也都属于国学的范围。基于已有的关于国学的定 　　义，结合当前国学教育的实际，当前的中小学国学 　　不是指教育机构，也非研究中国传统文化的学问， 　　而是中国传统文化中的成为国家建立基础、中华民 　　族精神以及被融入当前治国理念的部分传统文化。 　　国学经典指国学中的精华部分，是中华民族传 　　统文化的代表。从广义上看，国学经典泛指中华民 　　族传统文化中各领域具有代表性的文化经典。包括 　　传承至今的经、史、子、集、琴、棋、书、画、医、武术等 　　方面的内容。狭义的国学经典包括三个方面的内 　　容：一是儒家、道家等学派的经典著作，如《诗经》、 　　《孝经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、 　　《庄子》等；二是优秀古诗文，如唐诗、宋词、元曲等； 　　三是广泛流传的古代蒙学读本，如《三字经》、《千字 　　文》、《弟子规》等。 　　2.中小学国学经典教学模式 　　中小学国学经典教育并非把所有的上述所界 　　定的国学经典作为中小学生学习的课程，而是根据 　　中小学生的学习特点，析出其中不适合当前中小学 　　生学习的内容，对其中深奥难懂的内容进行适当的 　　改编，从而形成适合当前中小学生学习的国学课程 　　体系。 　　二、现有的中小学国学经典教学模式 　　1.诵读教学模式 　　诵读教学模式在我国已存在两千多年的历史， 　　其绵延至今、经久不衰，仍是当前国学经典教学中 　　使用最多的教学模式。诵读教学模式的核心是把国 　　学经典的内容开口表达出来，其优势在于其灵活方 　　便，且成本低。为提升学生学习的兴趣，根据教师诵 　　读的内容、学生的特点以及教师的风格，当前的诵 　　读教学模式主要包括在游戏中诵读、分角色诵读、 　　多媒体辅助诵读、比赛诵读、故事带读，同伴领读， 　　表演诵读、按曲唱读、乐画配读、欣赏式诵读、吟唱 式诵读等类型。 　　2.诵读运用教学模式 　　诵读运用教学模式是把诵读与运用结 　　合起来的教学模式，其核心是在诵读的基础上通过 　　运用加深理解，以悟出国学思想精髓的教学模式。 　　诵读运用教学模式是古人知行结合思想 　　在国学教学中的反映。目前中小学国学经典的诵 　　读运用教学模式主要有两种类型。一是把诵 　　读、鉴赏、积累以及