必修三第4课明清之际活跃的儒家思想要点.pptx

第17课 毛泽东思想;共产党的建立至大革命时期 （1921-1927年）;儒家思想的演变历程及其原因;程朱理学的主张;陆王心学;贞节牌坊;理学的危害;;;;明清之际进步思想产生的根本原因是;;（一）走近“异端”思想家——李贽; 李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别人教书专讲“四书” “五经”，李贽却宣扬物质享受，捍卫个性和自由。他还经常出谜语逗学生们玩： 　　 皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷； 　　公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。;品读李贽; 材料三 人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”（人之常情）,追求物质享受乃是“秉赋之自然”（天赋）。每个人都可以顺其“自然之性”,“各从所好,各骋所长”宣称“有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”，“当大喜,何耻???”。 ——人教版教师用书 ; 材料四 万物皆生于两，不生于一（天理）。 ——《夫妇论》 ;不足： ①本原的探讨不切实际 ②没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。;李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正; 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君 “ 善择佳偶 ” ，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出 的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建 社会揭竿起义的农 ;（二）走近明末清初三大思想家; 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录·原君》 材料二 此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 ——《明夷待访录·原君》 材料三 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 （1）猛烈抨击君主专制 ——早期民主启蒙思想 （2）“天下为主，君为客”的民主思想 （3）主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权，保证人民基本权利。; 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录 ·财计三》 追问1：韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制， 你如何认识？ 追问2：商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，你如何认识？ 追问3：黄宗羲代表哪个阶级利益？; 黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法 而非天下之法也……即论者谓有治人无治法，吾谓有治法而后;明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”。这个“新”时代( ) A．开始出现批判封建君主专制的思想 B．民主启蒙思想被大多数人所接受 C．彻底结束了儒家思想的统治地位 D．开始倡导“自由”“平等”思想;2.主张“经世致用”的顾炎武; 材料一 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。　　 ——顾炎武《日知录》 材料二 君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉。 ——《亭林文集》 ; “经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于国计民生的实事。 其特点：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的政治见解，并用于社会改革。 ;背景：;经世致用：学术研究要为现实所用; 有亡国，有亡天下。 ……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳…… ——顾炎武《日知录》;“君子之为学也，以;顾炎武的某些思想被后人归纳为一句体现中华民族精神的名言，即(　　) A．己所不欲，勿施于人 B．天行有常，不为尧存，不为桀亡 C．天下兴亡，匹夫有责 D．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏;3.唯物思想家王夫之; 材料一 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆