必修三语文人教新课标第11课《师说》要点.ppt

(3)为了抨击耻学于师的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？有何特点？ 文章第二段以“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”起句，针对“耻学于师”的现象，展开了三重对比。 ①纵比：古之圣人才智多，犹且从师学习；今之众人才智低，而耻学于师。 ②自比：爱其子，择师而教之——小学；于其身也，则耻师焉——大遗。 ③横比：巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 第一重是纵向对比，拿古之圣人与今之众人作对比。古代的圣人远远地超出了一般的人，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，比起古代圣人来差得太远了，却以从师为耻。其结果呢？古代的圣人更加圣明，现在的一般人则更加愚昧，根本在于是否“从师”。 第二重是本身自相矛盾的事实对比，拿有些人在从师问题上对孩子与对自己作对比。爱护自己的孩子，选择老师来教他们；对于自己，却以从师为耻。韩愈一针见血，指出这种做法简直是太糊涂了。因为小孩子们的老师只是教孩子们写字读书的，其他便别无深意了；而家长自己拒绝的老师是传授儒家学说、解答人生困惑的。因此，家长的这一做法不啻于“拣了芝麻却丢了西瓜”，并非明智之举。 第三重是横向对比，拿士大夫之族与巫医、乐师、百工之人进行对比。士大夫总是找到种种借口，对为师与从师的行为群起而攻之；巫医、乐师、百工却不耻相师。其结果呢？巫医、乐师、百工笑到了最后。 值得注意的是，这三重对比并非平铺直叙。在内容上，这三重对比环环相扣，逐层深入。第一重对比意在强调从师的重要性；第二重对比意在强调“从什么师”，即“师”的内涵——童子之师与士人之师的区别与差异，而《师说》倡导的“师”正是后一种“师”；第三重对比意在强调从师的态度以及士人耻于从师的根源，实际上矛头直指唐朝的最高统治者(李世民崇道，武则天信佛)。 在表达上，亦庄亦谐，或正襟危坐，或嬉笑怒斥，引用士大夫耻师之言，“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，采用描绘夸张手法，爱憎尽藏于字里行间，给读者以淋漓尽致之感。 通过这三组对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习违背常理，而作者主张从师学习的观点不言自明。 (5)韩愈为什么会写《师说》？韩愈把“句读之师”和“问道之师”区别开来，究竟有没有道理？ 杂文一般都针对时弊而发。唐代中期为什么会有以相师为耻的坏风气？可能的原因：一是随着封建等级制度的逐渐完备，尊卑贵贱的社会层次分明；二是文人相轻的陋习顽固；三是社会习气的浮靡，经济发展，人们贪图享乐，不思进取，不想学习。 韩愈的学习观，就是倡导从师问道，圣人无常师，要向一切可以学习的人学习，特别要向他那样的“经师”学习，韩愈的“求师问道”在荀子看来也是一种“善假于物”。“句读之不知”，在韩愈看来，是基本知识的欠缺，可以由“童子之师”解决(从以后的教育来看，学生也可能通过自学解决)；而对“道”的认识，是一般教师解决不了的。罗家伦就把“学问”与“智慧”分开，认为“学问”易取，“智慧”难得。韩愈把“知识之师”和“方法之师”作了区分，不一定有歧视的成分。但是他在批判士大夫之族不肯从师学习时，用巫医乐师百工之人的求师作对比，无意中流露出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念所致。 3．随堂练习 1．对下面复音虚词的用法及意义分析不正确的一项是(　　) A．师者，所以传道受业解惑也 所以：表凭借，相当于“用来……的” B．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 所以：表原因，相当于“……的原因” C．故不积跬步，无以至千里 无以：表方式，没有用来……的办法 D．我孰与城北徐公美 孰与：表比较，相当于“怎么……相比” 【答案】　D(“与……相比，哪一个更……”。) 【答案】　B(③句读：古人指文辞休止和停顿处，文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。⑥嘉：赞许。⑦常：固定的。⑧贻：赠送。) 【答案】　C(A也：①句中语气词，起舒缓语气的作用，②句末语气词，表判断语气。B则：①表转折，却，②就。C都是介词，当“向”讲。D乎：①相当于介词“于”，当“比”讲，②语气词，呢。) 4．选出对下列文言语句翻译正确的一项。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(　　) A．不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们的明智啊。 B．不知句读，有疑难问题不能解决，有人向老师请教，有人不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。 C．不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看得出他们的明智啊。 D．不知句读和疑难问题而不能解决，有人向老师请教，有人不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。 【答案】　A 5．下列对文章内