必修三教案11要点.doc

11 师说 韩愈 教案 A 教学目标 1．学习本文正反对比的写法。 2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理；认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。 3．积累文言知识，掌握实词传、师、，虚词以、也、则、于、乎、所以等词语的意义和用法，区别古今异义词语第一课时 768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文家哲学家古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏郎。死后谥文，故又称韩文公 　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。韩愈的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”，“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 三、题解 “说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是解说关于“从师”的道理。 四、写作背景 《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 五、范读课文或播放录音，学生聆听，注意字词 1．字音 句读(dòu) 或不焉(fǒu) 官盛则近谀(yú) 郯子(tán) 苌弘(chánɡ) 老聃(dān) 六艺经传(zhuàn) 以贻之(yí) 2．多音字 chuán 传递 fǒu 能否 dú 读书 传 否 读 Zhuàn 经传 pǐ 臧否人物 dòu 句读 3．通假字 所以传道受业解惑也 “受”通“授”。 或师焉，或不焉 “不”通“否”。 六、诵读指导 指定四名学生朗读课文(一人一段)，注意读准停顿 如：惑／而不从师 其闻道也／固先乎吾 夫／庸知／其年之先后／生于吾乎? 吾从／而师之 点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)；与词语结构一致；与表意的需要一致。 七、自读课文，熟悉文本 八、自读课文，揣摩论证结构 本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。 第一段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。 第二段，正反对比，批判士大夫之族的“耻学于师”。 第三段，以孔子为例，进一步论证进一步阐述师道、师生关系。 第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠，又强调了自己的观点。 九、作业 1．反复朗读课文，疏通内容层次。 2．试背诵全文。 第二课时 一、检查朗读和试背情况 二、研习课文 （一）研习第1段 （1）教师范背第1段。 （2）提问：本段可分为几层？概括每层大意。 明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。 板书： ????????????????????????????????? ?必要性古之学者必有师（因果论证）阐述从师的道理?????（为什么）?否则惑之不解????（